국역 류성룡 시 Ⅳ-1

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Ⅲ - 4 - 1

국역 서애전서

國譯西厓全書

국

역

류성룡 시 Ⅳ-1

西厓 柳成龍 지음

류명희 역주 ․ 감수

안유호

사단

법인

서애선생기념사업회

간행사刊行辭

西厓全書 卷二 續集篇, 詩

우리 민족정신과 문화의 근간에는 유구한 역사 속에 매 시대마다 끊임없이 발생하는 시련을 딛고, 이를 계승발전 시키고자 했던 위대한 선조들의 각고刻苦의 노력들이 스며있습니다. 그 중에도 선조先祖들의 정신이 담긴 각계의 수많은 유저遺著는 바로 문화의 기층基層을 헤아릴 수 있는 매우 중요한 부분임을 누구나 부인하지는 못할 것입니다.

서애西厓 류성룡(柳成龍 : 1542-1607) 선생은 우리 역사상 가장 참혹했던 임진왜란의 중심에 서서 공적으로는 보국안민輔國安民을 위해, 불철주야 군략軍略과 시정施政의 방책을 강구하기에 고심苦心하셨고, 사적으로는 육친에 대한 효제孝悌 정신의 실천을 삶의 근간으로 하였던 대유大儒였습니다. 이와 같이 정덕正德으로 일관했던 서애 선생의 생애는 바로 부친 입암立巖 류중영柳仲郢 선생의 유학적儒學的 경륜에 의거한 훈도訓導와 퇴계의 문하에서 심화시킨 정․주이학程朱理學의 도학道學 사상이 선생의 생애를 마름하는 기준이 되었기 때문으로 보입니다. 그래서 30년간의 입조入朝에서 거의 유례없는 승진陞進을 거듭할 때마다, 한결같이 직위는 초개草芥 같이 여기시나 직분職分에는 오로지 ‘충忠’으로 일관하셨던 위대한 지도자였습니다. 뿐만 아니라, 천성이 진리를 궁구窮究하시는 학자적 면모를 지니셨던 터라, 국난國難의 중심에서 겪었던 크고 작은 범국가적 고초와 개인의 애환을 문文과 시詩로 하나하나 남겨 오늘을 사는 우리에게 귀감이 되게 하셨으니 별세 후에도 그 음덕蔭德이 하늘에 닿습니다.

타계하신 선친先親(휘諱 찬우纘佑)께서는 1976년 12월 21일에 사단법인社團法人 ‘서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會’를 발족시켜, 15년이 넘는 각고刻苦 끝에 1991년 서애 선생의 저술을 집대성하여, 서애전서西厓全書 4책冊을 세상에 내놓았습니다. 그러나 이는 모두 한문漢文으로 되어 있어, 본회에서는 서둘러 국역작업을 시작했으나, 역시 서애전서西厓全書 간행으로부터 다시 10년이 지난, 2001년에서야 전서全書의 일부를 간행하게 되었습니다. 안타깝게도 선친은 완성단계에서 별세하셨습니다. 그때 간행된 것은 ‘문부文部’를 중심으로 한 것으로, 크게 두 종류로 분류하여 모두 7책이었습니다. 즉 제Ⅰ부는 서애전서西厓全書․별저편別著篇을 중심으로 총 5책, 즉 ‘징비록懲毖錄․근폭집芹曝集․진사록辰巳錄Ⅰ․진사록辰巳錄Ⅱ․군문등록軍門謄錄’이고, 제Ⅱ부는 문집편文集篇의 본집本集․별집別集․속집續集을 대상으로 총 2책, 즉 ‘잡저雜著와 서書’를 국역하였습니다.

이와 같이 서애전서 일부가 국역으로 간행된 지 다시 10년이 지난 지금에서야 ‘시부詩部’의 국역을 착수하게 되니, 미리 번역했던 국역본의 간행사에서 말씀드린 바와 같이 학계와 사림士林의 인사들에게 죄송한 마음 그지 없습니다. 역자譯者의 선정 및 기타 여러 사정으로 인하여, 본의 아니게 늦어졌으니 너그러우신 양해를 바랍니다.

이번에 출간하는 시집詩集은 앞의 Ⅰ․Ⅱ부의 후속편으로 출간하게 되는 것입니다. Ⅰ․Ⅱ부의 ‘문文’을 통해서 보았던, 정치가 혹은 군략가軍略家로서의 서애 선생의 지극한 뜻과 의지가, 이번에 제Ⅲ부의 ‘시詩’에서는 서애 선생 인생의 면면에 대한 개인적인 감회와 처세處世 및 철학과 사상 등을 엿볼 수 있어, 서애 선생을 연구하거나 이해하고자 하는 독자들에게 보다 직접적인 느낌을 줄 수 있을 것입니다.

서애전서西厓全書에 수록된 시의 총수는 총 723제題 886수首입니다. 이의 구체적인 수량을 보면, 서애전서西厓全書 권1 간본편刊本篇 본집本集 권1에, 119제 166수 ; 역시 서애전서西厓全書 권1 간본편의 본집 권2에 102제 147수 ; 서애전서西厓全書 권1 간본편의 별집別集 권1에, 152제 167수 ; 서애전서西厓全書 권2 속집편續集篇에, 300제 355수 ; 서애전서西厓全書 권3 관화록觀化錄에, 38제 39수 ; 기타 시에, 12제 12수가 실려 있습니다.

이번에 국역된 권4는 총 120제 145수입니다. 이는 국역 류성룡 시 Ⅵ-1로 출간이 되었습니다. 앞의 세 권과는 달리 이의 출처는 가장초고家藏草稿와 기타 기록물의 ‘모음편찬’이라는 특징을 띠고 있고 작품의 수량 또한 한 책으로 완성할 수 없는 수량(총 300제 355수)이어서, 계속하여 이의 속집이 나올 것입니다.

간행사

끝으로 본회에서 서애시집의 국역 및 감수監修의 중책을 맡을 수 있는 사람을 각방으로 물색하던 중, 바로 서애 선생의 12대 후손이 되는 한시漢詩 전공에서만 30년 경력을 지닌 류명희柳明熙 교수를 추천받게 되었습니다. 또한 류교수의 부군夫君인 안유호安維鎬 선생 역시 유년 시절부터 한학漢學을 익혔고 중화민국中華民國에서 역사학을 전공한 재원으로, 본 시집의 국역과 감수에 공동으로 참여하신 노고에 감사드립니다.

그리고 서애시집의 국역을 염두에 두고 번역자의 물색에서부터 본 시의 국역에 대한 제작과 실무를 모두 맡아 그 수고를 아끼지 않으신 전 서애선생기념사업회의 류영한柳永漢 이사에게도 깊은 감사의 마음을 드립니다.

2020년 3월

(사단법인) 서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會 이사장理事長

서애西厓 13대 후손 류진柳津 삼가 씀

역자 서설序說

西厓全書 卷二 續集篇, 詩

우리 내외는 그저 하루에 한걸음씩이라도 앞으로 나아가야 한다는 생각으로 의지에 불을 지피며 걸음을 멈추지 않았더니 오늘 이렇게 제4권의 역자 서설을 쓰는 시점에 이르게 되었다. 이번에도 역시 지식과 경험의 부족으로 번역과정에서 부딪치게 되는 시대성을 지닌 자구字句의 표층․심층의 의미와 사상적 철학적 함의含意를 지닌 시적경계는 고도의 집중력이 필요했다. 뿐만 아니라 자간․행간字間行間에 넘치는 정서나 한 마디 말로 시적 묘미를 전달해야 하는 과정들은 그대로 또 하나의 창작의 여정이나 다름없었다.

서애 시에서 묘사된 우거진 수림과 청청한 야초野草는 역자내외의 마음을 푸르게 하였고, 유유히 흐르는 강물은 마음을 편안하게 했으며, 덧없는 인생에의 표현은 세속을 초탈케 하였다. 서애 시에는 자연이 숨을 쉬고 있었으며 인생이 진솔하게 펼쳐져 있다. 또한 벗에게 읊은 시에서는 역자내외의 우정과 은애恩愛도 되새기게 했고, 나라와 부모에 대한 진심어린 충효와 세월이 흘러도 변치 않는 선비정신은 우리의 옷깃을 여미게 했다.

서애 선생은 또한 진왕조秦王朝가 멸망하면서 전개된 한왕漢王 유방劉邦과 초왕楚王 항우項羽 사이에 벌어진 전쟁의 고훈古訓을 통해서, 조선의 현실에 대한 우국심憂國心의 함축과 군신君臣 모두의 치국治國의 도리를 강조했다. 또한 송왕조宋王朝의 국난國難에 처해진 정황의 묘사에서는 외침外侵을 당하지 않도록 군신 모두가 경계할 것을 강조했다. 그리고 송대宋代의 명장 악비岳飛의 묘사에서는 무장武將의 충성과 비극적 죽음을 애통해 하였다. 서애 선생이 이렇게 중국사서中國史書를 읽고 감동하여 눈물을 흘려가며 시를 읊은 것은 선생의 애국애민하는 영도자로서의 간절한 마음이 시종 그 바탕에 있었던 것이다. 서애 시를 번역하면서 역자내외는 다시 한 번 선생의 깊은 뜻에 공감하였다.

이와 같이 심도深度있는 선생의 공명정대한 의리義理의 치세治世 정신과 다정다감한 정감의 향기를 과연 적합한 시어로 적절하게 표현해냈는지에 대해 역자내외는 스스로 그 미진함을 절감하는 순간들이 많았다. 주역周易․계사전繫辭傳에 보이는 이른바, “글로는 말하고자 하는 바를 다 표현할 수 없고, 말로는 생각하고 있는 바를 다 전달할 수 없다(書不盡言, 言不盡意).”라는 명언의 의미를 번역하는 내내 되새김해야만 했다. 그러나 이제는 더 이상의 자책은 욕심으로 여겨 미진한 부분은 후학의 몫으로 돌리면서 삼가 독자제위께 이 졸역의 서책을 올리니 기탄없는 질책을 바란다.

이번 권4의 국역시집은 대체로 선생이 손수 기록한 유고중遺稿中에서 본집本集과 별집別集에서 누락된 가장초고家藏草稿나 기타의 문집․제액題額의 현판 등에서 발견된 것을 편집하여 성책成冊한 것이다. 이와 관련된 사항들은 뒤의 해제解題에서 밝혔다. 여기서는 본 시집을 완성하는 과정에서 번거로움을 마다않고 도움을 주신 분들께 이 자리를 빌러 감사를 드리고자 한다.

풍산류씨 충효당 종손 류창해柳昌海 선생과 병산서원 별유사屛山書院別有司 류한욱柳漢郁 선생은 번역과정에서 필요한 문건 자료나 유적관련 등에 대한 물음에 언제나 진지하게 협조해주어서 감사를 드린다. 또한 시문을 번역하는 과정에서 ‘산북山北’이라는 지명에 대한 근거자료를 찾지 못해 노심勞心하던 끝에 산북면山北面 사무소의 행정주사인 허세정許世貞 선생이 산북면지山北面誌에 수록된 해당 자료를 메일로 보내주어 이를 해결하였음에 감사를 드린다. 뿐만 아니라 본고本稿의 완성도를 높이는데 도움을 주신 분으로 경북대학교 국문과 정우락 교수와 경북 김천시 증산면 사무소에 근무하는 김성훈 선생께도 감사를 드린다. 마지막으로 하회마을 충효당에서 보관해왔던 선생의 육필 기록물들(지금은 한국학중앙연구원으로 옮겨 보관중임)과 또한 한국학 중앙 연구원에서 간행한 고문서집성古文書集成16․하회풍산류씨편 시문류詩文類의 자료 등에서 확인대조가 필요한 시문詩文들이 있었는데, 그 곳에 근무하는 류승호柳承垀군의 도움으로 이러한 문제점을 해결하였기로 이에 감사의 마음을 전한다. 또한 본고의 시문을 수정하는 과정에서 여전히 세심한 배려를 아낌없이 보내준 한스북스 사장 류한경 선생께도 깊은 감사의 말씀을 드린다.

역자 서설

2020년 3월

서애西厓 12대 후손 류명희柳明熙

후학後學 안유호安維鎬 삼가 씀

해제解題

□국역 류성룡 시 Ⅳ-1□ 역시 하회본河回本 □서애전서西厓全書□ 속집편續集篇의 시부詩部를 저본底本으로 한 것이다. 본 속집편은 총 300제題 355수首이다. 작업을 해보니 특히 앞쪽의 10제는 모두 40구句 이상의 고시체로 분량이 상당하여, 일단 120제 145수를 한 책으로 출간하게 되었다. 여기에는 제목미상인 작품도 다섯 시제詩題가 들어 있다. 이 중에는 궐자闕字가 있는 작품도 보인다.

본고의 저본(底本)인 □서애전서 ․ 속집편□에는 총 301제(題) 355수(首)가 수록되어 있으나, 이번 □국역 류성룡 시 Ⅳ-1□을 번역하는 과정에서 ｢시91｣의 시제(詩題)가 1제 1수가 아니라 1제 2수임이 확인되면서, 전체 숫자에도 변동이 왔다. 이의 근거는 여대로(呂大老)의 □감호집(鑑湖集)□에서 발견되었다. 이는 아래의 주석 3)을 참조 바란다. 하여서, 시제는 그대로 301제이나 동일시제에서 한 수를 더 읊었기 때문에 301제 356수가 되었다. 그러나 뒤의 ｢시118｣에는 또한 이의 시제(詩題)와 시문(詩文)이 □서애전서 권1 ․ 간본편 별집 권1 ․ 시38□의 것과 동일하여, 시 전체에서 보면, 이를 삭제해야 함으로 다시 1제 1수를 삭제하고 보니 마지막으로 집계된 것은 총 300제 355수가 되었다. 결과 당초에 120편(篇)의 시제를 대상으로 했던 □국역 류성룡 시 Ⅳ-1□의 시제와 그 수량도 당초에 120시제를 대상으로 하였기에, 다시 1시제를 더 번역하여 총 120시제로 만들고자, 텍스트의 121번의 시제를 더 추가 번역하였기로 본 역집에서는 여전히 120시제를 수록하게 되었다.

본 속집편의 시부를 국역하면서 속집편이 안고 있는 ‘모음집 편찬’이라는 특수성 때문에, 의심이 가는 시문에 대해서는 자료이해에 각별히 집중하던 과정에서 다음과 같은 수확을 얻기도 했다. 이를테면, ｢시73｣의 경우는 시제가 미상으로 되어 있는 것이어서, 관련 자료를 수색하던 중에 이의 시제가 본래 ｢잠계潛溪 이전인李全仁 공公의 시인 ｢봉림대｣를 차운하여(次鳳臨臺韻)｣라는 시제임을 알게 되었다. 또한 ｢시91｣의 경우에는 □서애전서□에서는 한 수만 수록되어 있는데 감호당鑑湖堂 여대로呂大老의 문집인 □감호집鑑湖集□에는 본 시가 두 수로 수록되어있음을 발견하였다. 그리고 ｢시94｣의 시제 또한 1975년에 우암遇巖 이열도(李閱道 : 1538～1591 : 서애와 사돈지간임) 선생의 16대 주사손主祀孫인 중화옹重華翁이 인쇄한 □선몽대지仙夢臺志 건乾□에도 수록되어 있음을 발견하게 되었다. 그런데 거기에는 □서애전서□에 기록된 시제와는 달리, ｢선몽대 주인에게 삼가 올린다(奉呈仙夢臺主人)｣라고 수록되어 있었고, 또한 “1587년 만춘(丁亥暮春)”이라는 작시 년대까지 밝히고 있어, 시제는 텍스트의 내용과 큰 차이가 없어, 그대로 두고 작시 년대는 국역본 시에 보충하였다. 이외에도 몇몇 작품의 시문은 본고本稿의 텍스트와 출입出入이 있어 수정을 가한 것도 있다. 모두 주석에서 밝혔으니 관련 시는 감상할 때 참조하기 바란다.

자세한 내용은 앞의 ｢시73｣의 주석 1)을 참조바람.

여대로(呂大老 : 1552～1619)의 □감호선생문집(鑑湖先生文集) 권1(卷一) ․ 인동현仁同縣 망호헌望湖軒에서 서애西厓 류공柳公의 시를 차운하여(仁同望湖軒, 次柳西厓韻)□란 시제(詩題) 아래 자신의 시를 읊은 다음, ‘서애 시를 첨부하다(附西厓詩)’라는 제목 아래 서애의 원시(原詩) 제1 ․ 제2수가 모두 첨부되어 있었다. □서애전서 ․ 속집편□에는 제1수만 수록되어 있다.
□감호집(鑑湖集)□은 3권2책으로 목판본이다. 1650년에 여대로의 증손 문징(文徵) 등에 의해 편집되었으며, 1860년에 9대손 찬조(纘祖)가 중간(重刊)하였다. 규장각 도서에 있다(자세한 내용은 뒤의 ｢시91｣을 참조바람).

역자가 ‘서애 시’를 번역하면서 줄곧 ‘주석註釋’에 많은 편폭을 할애했던 이유는 ‘본 시’의 작시作詩 시기가 조선朝鮮이라는 시대성을 지녔을 뿐 아니라 서애 선생 자신의 경력이 당시의 국시國是인 성리학性理學을 일상생활에서 실천한 대유大儒였고 동시에 임진壬辰․정유丁酉 양난兩亂이라는 7년 전쟁을 국정의 수반으로 군정軍政을 책임졌던 인물이었기 때문이다. 그래서 선생이 읊은 시문은 정감을 읊은 서정시 조차도 내심의 깊은 곳에는 시대와 인간, 곧 대인對人․대물對物 관계에서 어느 것 하나 시인 개인의 역사성과 철학성이 깃든 사상적인 정서가 녹아있지 않은 게 없었다. 그래서 오늘을 사는 현대인들이 쉽게 이해할 수 없는 소지가 많다는 것이다. 하여서 역자는 이 시대의 일반 독자들이 시문의 깊은 뜻이 이해되지 못하여 책장을 덮게 하는 불상사를 줄이고자 고심하였다.

해  제

1. □국역 류성룡 시 Ⅵ-1□의 편집체재

이번에 간행하게 된 속집편續集篇의 □국역 류성룡 시 Ⅳ-1□은 □서애전서西厓全書□의 해제解題에서 이의 편집체재를 잘 밝혀주고 있다. 본 해제에 의하면, “선생이 손수 기록한 유고 중遺稿中 본집本集과 별집別集에서 누락된 시문詩文, 즉 가장초고家藏草稿와 기타 기록, 문집과 제액題額의 현판, 구묘 중丘墓中에서 발견된 선생의 문적文蹟 등을 본집本集의 편집순서에 따라 ｢속집｣이란 편명篇名으로 편찬하였다.”라고 말하고 있다. 그래서 본 텍스트를 보면, 본집이나 별집에 ‘해당 시제의 일부’가 수록되어 있는 경우에는 반드시 이를 밝혀주고 있다. 또한 이어서 “찬자撰者의 연차年次가 분명한 것은 그 연차에 따라 순서를 정하였고, 연차가 분명치 않은 것은 그 문의文義에 따라 추정 편집하였다.”라고 말하고 있으니 참조하기 바란다.

2. □국역 류성룡 시 Ⅵ-1□의 시체詩體

본 국역시집에 보이는 시체의 종류는 모두 10종이다. 이를 5언구五言句와 7언구七言句로 대별大別하여 개괄하면, 전자는 5언절구五言絶句(3제題 7수首)․5언고절五言古絶(3제 5수)․5언율시五言律詩(22제 23수)․5언고시五言古詩로 나뉜다. 여기서 5언고시의 경우에는 8구로 구성된 고시는 1제 2수이고, 10구․18구는 각각 1제 1수이며, 무려 40구로 구성된 고시도 보이는데 이는 5제 5수나 된다. 이를 총합하면 모두 36제 44수로 나타난다.

후자의 경우에는 7언절구七言絶句(38제 50수)․7언고절七言古絶(3제 3수)․7언율시七言律詩(34제 39수)․7언배율七言排律(1제 1수)․7언고시七言古詩 등으로 나뉜다. 여기서 7언고시의 경우에는 6․18․40구는 각각 1제 1수가 보이고, 20구는 2제 2수가 보인다. 이를 총합하면, 81제 98수이다. 악부시樂府詩는 2제 2수이다. 전자는 28구이고, 후자는 무려 44구로 구성된 장시長詩이다.

이상에서 보면, 위의 시체는 7언체가 5언체 보다 그 총수가 훌쩍 배를 넘기고 있다. 이들 시율詩律을 음악성의 절주로 가늠할 때, 5언시체는 절주가 경쾌하여 민가적民歌的인 소박한 정서를 부각시키기에 적합한 것이라면, 7언체는 그 절주가 무거워서 사대부의 유장한 맛을 살리기에 족한 것이다. 그렇다면, 본 시집에 부각된 시율의 음악성은 사대부의 풍도風度와 정서가 압도적으로 많은 것임을 짐작할 수 있을 것이다. 또한 소개한 바와 같이 본 시의 모음집은 긴 편폭의 장시가 상당수 있는데, 이 장시들은 모두 시집詩集의 앞쪽으로 배열되어 있다. 그 이유는 ‘1의 편집체재’의 항목에서 밝혔듯이 찬자撰者가 해당시를 작시作詩의 연차年次에 따라 편집을 한 것으로 시인의 나이가 젊은 시절에 해당한다는 것이다. 그러므로 시집을 열면, 7언율시로 된 ｢시1｣을 제외하고 ｢시12｣에까지 이르도록 모든 시가 장시로 구성된 시가인데 이는 우리 독자들에게 선생의 젊은 시절의 심리적 동향을 이해하는데 도움이 될 것이다.

3. □국역 류성룡 시 Ⅵ-1□의 내용

본 국역시집은 이와 같이 외부로부터의 ‘모음편찬’이라는 특수성 때문인지는 몰라도 표제어標題語가 있는 시제詩題, 곧 ‘차운次韻, 증정贈呈, 증별贈別․유별留別, 기시寄詩’ 등이 무려 58편篇의 시제나 보이고 있어 시인의 일상생활의 동정을 살피는 데 용이하다. 이번에 번역한 권4의 국역시집에서 다룬 시제詩題의 총 수량이 120시제이므로, 이 표제어 시가 차지하는 분량은 거의 절반에 육박하는 수량이다. 그래서 본 시제들을 먼저 하나로 묶어 이들의 내용을 개략적으로 소개하여 선생의 타자他者와의 교류내용의 전모를 보여주고자 한다. 이어서 다음은 표제어가 없는 일반 시의 시제詩題들을 또 하나의 항목으로 묶어서 이 역시 내용별로 대별하여 소개하고자 한다. 이는 선생의 심중心中에 있는 내심의 동향을 살피기에 용이할 것이다.

1) 표제어標題語가 명기明記된 시詩

위에서 언급한 바와 같이 이에는 차운시次韻詩, 증정贈呈의 시, 증별贈別․유별留別의 시, 기시寄詩 등이 있다. 이와 관련되는 58편篇의 시제詩題를 내용별로 대별하여 소개하면 아래와 같다.

(1) 차운시次韻詩

이와 관련한 시의 내용은 애국충정, 은자隱者의 생활 선망, 안심安心, 처세處世․자성自省․회상回想, 선경仙境에의 동경, 사향지심思鄕之心 등으로 나타난다.

① 애국충정愛國忠情

중국 남송의 충신 악비岳飛의 애국충정이 도리어 그의 골육과 자신의 목숨까지 잃게 된 악운惡運이 되었음을 안타까워한다. 그리하여, 다시는 그의 영명靈明한 혼령과 용맹한 기백이 살아날 수 없음을 애도하는 마음을 읊었다(시11).

② 은자隱者의 생활 선망

10년을 정일精一한 마음으로 은거隱居하는 장중章仲 권호문權好文의 은거처는 바로 마음을 안정시키는 곳이라는 것(시22), 병산서원 초대원장을 역임한 안성백安成伯에게 서원에서의 유연한 생활을 권유하면서 바로 그것은 화자 자신이 누리고 싶은 희망임을 시사함(시26), 중양절重陽節에 객지에서 인구에 회자하는 동쪽 울타리의 국화와 시골탁주 담그던 옛 친구의 은자적 삶을 떠올림(시31), 외딴 촌에 은거하며 국화의 계절이 도래하자 신념이 일치하는 벗을 그리워함(시54) 등을 읊었다.

③ 안심安心

역경에 처하든 출세하든 도道로써 일관하면 마음이 편해짐(시55), 날마다 산을 관상觀賞하고 독서하고 수도修道하는 것은 모두 사물을 통찰하며 세상사와 거리를 두는 것이므로 마음이 편해짐(시64), 승려 명열明閱에게 마음 안정시킬 구경법究竟法을 묻고자하는데 강물에 비친 달그림자가 그 답을 일러줌(시72), 정좌수련靜坐修練하면서도 도학수도道學修道에 소홀하여 마음안정이 제대로 되지 못하고 있음(시89), 대설大雪과 농운濃雲이 야기한 외부경물을 통해 평정심을 회복하면서 장고長考하던 난제難題가 풀리어짐(시118) 등을 읊었다.

④ 처세處世․자성自省․회상回想

처세處世와 관련한 내용에서는 문장은 상서祥瑞로울 세상에 부합되도록 써야하며 소인배와는 시속을 논쟁하지 말 것(시73), 열사烈士와 고사高士의 장한 품행을 가슴에 새기며 본받고자 해도 사방에 장애가 많아 진리에 부합되는 처세를 하기가 쉽지 않음(시85) 등이다.

자성自省과 관련한 내용에서는 우중雨中에서 세월의 흐름에 대지의 경색景色이 바뀌어 지는 것을 보고 진력盡力하지 못한 인생에 감개하면서 수․운․화․조水雲花鳥에서 속진俗塵의 정한情恨을 씻어내고자 함(시90), 시대마다 성쇠의 기운이 거듭되는 것을 통해, 인심의 옳고 그름이 점검되는 것, 이미 마흔 살이 되고 보니 벗을 찾을 기회가 적어졌다는 것(시107)등을 읊었다.

회상관련으로는 재사齋舍에서 지내는 하룻밤의 적막을 1년 같이 긴 시간으로 느끼면서 이전에 수학하며 토론하던 시절을 애호할만한 것(시71)으로 떠올렸다.

⑤ 선경仙境에의 동경

누각에 기대어 신선이 머무는 곳을 찾으며, 절후가 바뀌는 것에 놀라면서 근심에 겨워하다가 어떤 승려를 만나 시 한 수 지어주고 나서 마음이 맑아졌다는 것(시96), 학봉鶴峯 김성일金誠一 노형老兄이 마련한 새 거처지가 운치 있는 곳이라는 소리를 듣고 선인仙人의 출현을 기대할 수 있겠다며 찬미하는 것(시112) 등이다.

⑥ 사향지심思鄕之心

인동현仁同縣 망호헌望湖軒에서 가을걷이 광경을 보며 사향지심思鄕之心을 이기지 못해 □시경詩經□의 ｢시편詩篇｣을 펼치기도 하고 시름겨운 사람 곁에서는 문왕조文王操의 곡조를 타지 말라고도 함(시91-1), 세밑에 객관에서 친한 벗들과 합숙을 하면서 고향생각에 한이 맺혀 ‘관산곡關山曲’만 피리로 불었다고 토로함(시91-2) 등이다.

(2) 증정贈呈 ‧ 증별贈別 ‧ 유별留別의 시

여기서는 시를 지어 선물의 의미로 주는 ‘증정’, 떠나는 사람에게 시를 지어 정표로 주면서 작별하는 ‘증별’, 떠나는 사람이 오히려 남아있는 사람에게 작별의 애틋함을 표하는 ‘유별留別’의 시詩 등으로 나누어 그 내용을 소개한다.

① 증정시贈呈詩

이와 관련한 시에는 무려 다섯 가지 유형이 보인다.

첫 번째는 자성自省과 관련하여 자신의 동정動靜은 물론이고 공무를 수행하는 관료들의 부도덕성 또한 천도天道와 연계하여 들여다보고 있다. 이에는 상주목사尙州牧使로 임기를 마치고 떠나면서 목민관으로서의 자성自省과 희망을 동시에 피력한 것(시44), 작서모雀鼠耗를 징수하고도 견강부회하는 관리들에 대한 걱정과 동시에 잊혀져가는 인륜의 도리를 걱정하며 자성함(시81), 금계촌金溪村에 계곡물은 말라도 방초는 죽지 않고 자랄 것이라는 천도에 대한 믿음(시86), 평소에 도심道心속에서 지내온 봄날 석 달을 스스로 만족해 함(시102), 도력이 쇠잔해지니 정신마저 혼란스러운데 방초와 하늘의 구름은 여전히 의연함(시120) 등이다.

두 번째는 타자他者를 향한 정감과 내심의 정한情恨을 표현한 것이다. 먼저 타자를 향한 정감의 내용을 보면, 7년 만에 겨우 10칸 집을 짓고 나서 아직 미완성이라고 걱정하는 탄홍誕弘 승려를 위로함(시45), 제천정濟川亭을 유람하는 명나라 사신을 보며 이제는 다시 보기 어려울 재회를 안타까워하면서 증여한 것(시47), 옥연정사玉淵精舍건축을 주도한 탄홍誕弘 승려가 재물을 내놓고 집을 지어주겠다는 호의에 농조로 써서 읊은 것(시68), 이별 당시에 선몽대仙夢臺 주인 이열도李閱道 공의 다정한 만류를 떠올리며 사직하고 귀은歸隱한 그를 그리워하는 정감(시94), 산승山僧 혜묵惠黙의 행방에 대하여 수소문하며 그리워함(시99), 산승 사경思敬이 만날 때마다 휴대하고 오는 시축詩軸을 보고 감동하는 것(시100) 등이다. 다음은 내심의 정한관련을 보면, 면벽공력面壁功力으로 세속을 초월하고자 했는데, 추풍이 부니 여전히 지난 날 어가 호종하고 서관로西關路를 지나가던 아픔을 지을 수 없음(시87), 한사寒舍에 내방한 산승에게 가을날 저물녘에 거뭇거뭇해지는 벽오동의 모습과 수많은 산봉을 황금으로 물들이며 솟아오르는 월출광경에 내심의 정한을 기탁한 것(시88), 병중에 찾아온 산승에게 번민하는 심회를 떨치지 못하는 내심(시102-1)․강변누각에서 무심히 흘러가는 구름을 바라보며 다시 돌아오길 바람으로써 내심의 정한을 함축함(시102-2), 학봉이 산천을 유람하며 지은 시를 보내와서 같은 강줄기에 살고 있으니 역류逆流라도 편주를 타고 가서 함께 시작품을 품평하고 싶다는 내심의 우정(시113) 등을 표현하고 있다.

세 번째는 귀향과 은거에 대한 내용이다. 산승에게 증여한 것으로 산승이 화자에게 진흙땅을 딛지 말라한 것, 화자 역시도 입세入世의 의지가 추풍과 운무雲霧 속에서 약화된다는 것을 읊음(시82), 문경현聞慶縣을 지나는 도중에 객관주인에게 증정한 것으로 한 수는 먼 길에 봄추위로 병객病客이 힘이 들어 귀향생각만 하게 된다는 것(시115-1), 오래 사귄 벗과도 귀향을 상의하지 않고 단기필마單騎匹馬로 귀농하러 간다는 것(시115-2). 멀리서 찾아온 손님을 반기면서 은거하려한다면 상산商山이 적지適地임을 언급하여 화자의 내심을 함축하고 있음(시101) 등이다.

네 번째는 안심법安心法의 추구이다. 승려에게 증여한 것이다. 가을날 우뚝 솟은 산봉에서 병산서원의 만대루萬臺樓를 굽어보며 애상에 젖어드는 심회를 단번에 제거할 안심법安心法을 찾고 싶음을 읊었다(시78).

다섯 번째는 군자 혹은 문도들을 향한 찬미와 학문하는 방법이다. 죽연정竹淵亭에서 고서古書를 교감하는 군자들에게 증여한 것이다. 문풍文風의 장려와 훈공이 없는 고서교감古書校勘에 참여한 군자들을 찬미함(시46), 멀리서 내방來訪한 문도들에게 학문을 하는 데는 오로지 지극한 정성을 쏟으라고 말한다(시116).

② 증별시贈別詩

이와 관련한 시는 벗과의 우정․혈육간의 우애, 자성自省, 교훈적 일침, 낭만적 별리別離 등으로 나뉜다.

첫 번째 우정을 표현한 증별의 시에는 신병身病을 앓으면서도 벗들을 떠나는 친구를 국경의 강변에서 배웅하면서 쓸쓸한 노정을 낙담하지 말라는 송별의 애틋함을 전한 것(시30), 또한 화자가 병중인지라 한성漢城에서 부모님 문안차 내려온 벗을 만나지 못하는 애틋한 정회를 표현한 것(시33)이 보인다. 다음은 백씨 겸암謙菴 류운룡柳雲龍 선생이 환조還朝하는 날, 아득히 먼 서도西道로 가는 길을 떠올리면서 눈물을 금할 길 없음을 표현하고 있다(시40).

두 번째는 자성自省 관련으로, 인생행로가 힘들지만 반드시 삼가며 처신해야 했는데, 그렇게 하지 못하여 잔설위로 불어오는 북풍에 마음이 쓸쓸해진다는 것을 토로하였다(시33-2).

세 번째는 교훈적 일침이 보이는 내용으로, 어느 젊은이의 능력을 찬미하면서 안으로는 효도하고 밖으로는 세상에 기여할 인재임을 인정하며 사회활동을 권유함(시108), 송별에 앞서 문도들에게 세상이치는 자신에게는 철저하게 금욕을 하고 세상에 대한 기대에는 집착하지 말 것과 요행 속에는 반드시 반대급부가 있음을 일깨워 주는 시이다(시117).

네 번째는 낭만적 별리로, 여기에는 이별가 곡조 하나로 떠나는 이를 전송하는 것(시67)과 낭만적 기이함을 자유자재로 표현하는 한상인閑上人이라는 대사大師의 선계仙界를 신유神遊다가 송별하는 것(시98)을 읊었다.

③ 유별시留別詩

정주목사定州牧使에 임직중인 부친을 근친覲親하고, 경성으로 돌아오는 데, 자신을 전송해준 사람에게 애틋한 유별의 정을 표현한 것이다(시16).

(3) 기시寄詩

‘기시寄詩’란, 시를 지어서 이를 인편人便에 부친다는 의미를 지닌다. 이의 내용은 우정友情, 자성自省과 은거隱居, 도교적 양생養生, 애국애민 등의 내용으로 개괄한다.

① 우정友情

우정의 대상은 벗 혹은 동료들이다. 실록교정實錄校正에 참여한 동료에게 교정의 어려움과 엄정성을 일깨우며 주군主君의 선온宣醞으로 위로받기를 바람(시18), 동방同榜의 벗인 극부克夫 서인원徐仁元에게 그의 관직직무의 어려움을 밤이 새도록 걱정하며 그 정회를 읊음(시43-1)과 멀리 있는 벗에게서 소식이 단절되어 수시로 난간에 기대앉아 그리워함(시43-2), 미숙美叔 허봉許篈에게 사는 곳이 서로 달라 벗의 횡액을 위로해 줄 수 없는 마음을 읊음(시37), 남계정사南溪精舍에 머무는 여러 벗들에게 며칠간 머무르면서 속념을 씻어내라고 당부함(시43), 시인의 문도門徒인 경임景任 이보李輔의 옥 같은 성품을 떠올리며 그리워함(시74), 한성漢城에 거주하는 노종원盧從元 정랑正郞을 그리워하며 호수에서 서곡가西曲歌를 부르며 노닐었던 풍류에 다시 참여하고픈 마음을 표현함(시83), 하회마을에서 이른 봄에 사문斯文 이경영李景嶸과 노닐었던 추억을 떠올리며 그리워 함(시104) 등이다.

② 자성自省과 은거隱居

먼저 자성관련 시를 보면, 노자암鸕鷀巖 주인에게 부치는 시로 화자는 평생 명리에 얽매였던 지난 이력을 자성自省함(시65)이나, 중수仲綏 남연록南延祿 공의 양심에 의거한 자성自省태도를 찬미한 것(시84)이다. 다음에 은거관련을 보면, 장중章仲 권호문權好文에게 부친 시로, 이는 국화와 심사心思를 같이하여 세속과 거리를 두는 은거의 자세를 읊은 것이다(시21).

③ 도교적 양생養生

영옥병풍靈玉屛風에 쓰일 시문을 보내고 나서 양생養生의 소망을 피력하며 도교적 정각正覺의 경지에 몰입한 것을 읊었다(시110).

④ 애국애민

모공某公의 애국애민하는 충정을 기리면서 화자의 애국애민도 이에 기탁하고 있다(시110).

2) 표제어標題語가 없는 일반 시詩

본 항목과 관련된 시제詩題는 총 62편篇의 시제이다. 앞의 표제어가 있는 시제의 총수인 58편篇과 비교하면 4편의 시제가 더 많다. 이에는 처세處世, 자성自省, 사친思親․사향思鄕, 계절季節과 세모歲暮의 정서, 애도哀悼, 기타 등으로 대별하여 소개한다.

(1) 처세處世

이는 개인적 차원과 사회적 차원으로 나누어 소개한다.

① 개인적 차원

여기에서는 세상을 향한 소극적 처세를 읊고 있다. 요행의 문이란 쥐구멍과 같다지만, 타인과 사귀기 위한 통로인 요행의 문은 한 개쯤 뚫어놓아야 함(시25), 부제학副提學에 임용되고 나서 휴가를 얻어 귀향하는 길에 도연명의 귀거래를 흠모하며, 은거를 소망함(시48), 신선의 거주지인 화산華山에서 은거하기를 희망함(시58), 지병持病이 있는데도 삼복더위를 극복한 이후, 절후가 바뀌면서 술잔도 마주하고 강물․구름․월출月出도 기다리면서 낮에 즐겁게 한 유람을 꿈속에서도 경이로워하는 자기극복을 읊음(시92), 세상사가 떠도는 구름처럼 느껴져서 또 다시 사직을 결심함(시111-4), 대문 닫아놓고 세속과 거리 두어도 양쪽 귀밑머리가 희끗희끗해짐(시111-5), 아침저녁 한가롭게 안거安居하는 것에 대한 만족함을 읊은 것(시111-6) 등이다.

② 사회적 차원

여기에서는 세상을 향한 적극적 처세를 읊고 있다. 중국 송宋나라의 패망 역사를 교훈삼아 왕사往事의 잘못된 점을 보완하자는 애국충정이 깃들어 있음(시2), 국정의 수반은 개인적 기호와 욕망을 벗어나야 수기치인修己治人을 할 수 있다는 리더의 홍익정신을 함축하고 있음(시3), 불평등의 등급을 다투는 속세와 맞선 의인義人들이 모여드는 취성정聚星亭의 찬미를 통해 깨어있는 철학정신을 시사함(시4), 중국 남송초기 순창順昌 지역에서 항금抗金 장수 유기劉錡가 소수병력으로 10만의 금군金軍을 대적하여 순창 보위 전을 최후 승리로 이끌어 낸 것을 통해 리더의 우국충정을 시사함(시6), 공부의 목적은 인간사회를 이해하여 홍익하는 사회선社會善의 양성을 위한 것임(시36), 귀은歸隱을 생각하면서도 변방의 군비계책에 대한 상소上疏를 읊어 우국정신을 피력함(시50-1), 중국 당唐나라의 중앙에 고구려 유민流民의 역사를 우뚝 세운 ‘목릉관穆陵關’을 대상으로 역사가 주는 교훈을 시사함(시51), 북방의 변경지역에서 발생한 ‘이탕개의 난’을 제때에 방어하지 못한 조정의 실책과 추계방어전을 위한 대책을 읊음(시52), 봄비가 와서 밭갈이하는 정경을 통해, 군왕의 백성은택과 화자의 백성평안에 대한 기원을 읊음(시61), 전국이 청산을 제외하고는 온통 가뭄의 재난으로 시름에 겨워하고 화자도 날마다 누각에서 하늘을 보며 비를 기원함(시62) 등이다.

(2) 자성自省

철리적哲理的․역사적 측면에서의 자성으로 나누어 소개한다.

① 철리적哲理的 차원

현상계는 변화를 본질로 하지만 그것이 불변하는 본체의 발현임을 깨우쳐 유한한 삶에 미혹되는 견식 좁은 언행을 삼갈 것을 시사함(시1), 산천자연의 변함없는 이법理法을 통해, 인재人災에서 비롯되는 국가의 흥망성쇠를 돌이켜 봄(시2), 관직생활을 떠나 대자연이 함께 하는 와룡암의 장관壯觀을 유람하면서, 대자연이 보여주는 조화의 이법理法에 순응하자는 자기성찰을 보임(시5), 정유재란丁酉再亂이 끝나갈 무렵 모든 관직이 삭탈되고 낙향 이후 일상을 세한고절歲寒孤節의 기품으로 육식과 한가한 배회를 사양하는 수심양성修心養性의 생활을 읊음(시7), 아들로서 양친에게 효심을 다하고, 일개 백성으로서 풍년을 기원하고, 선비로서는 매화의 고고孤高한 근성과 고절孤節을 보존해야 함을 피력함(시9), 한식날 금계촌金溪村의 선친 묘소에 성묘하고 돌아오면서, 나이 들수록 외물外物에 미혹되는 욕심을 자성自省함(시24), 방종심이 생길까 하여 자기 경계를 해도 시름을 감당하지 못하고, 깊이 생각해도 도량이 미치지 못하여 득도하기 어렵고, 정좌靜坐하여 만물의 이치를 살펴도 정신이 상한다는 자신의 한계를 자성함(시32-1), 젊은 시절엔 인심人心과 도심道心을 분별하느라 애썼는데 늙어서는 도심의 근원을 멀리할까 주의를 요함(시39-2), 밤중까지 정좌靜坐를 통해, 진세塵世의 생각을 제거하고 정기精氣서린 본성만 남아있길 희망함(시75), 만물의 출몰出沒은 바로 통철하는 명결明潔한 마음에 있음(시76), 계절의 변화를 통해 도덕과 학문의 도리를 양생養生하고, 생각을 고요히 하여 속진俗塵을 벗어남을 읊음(시109) 등이다.

② 현실적 차원

천리天理와 함께 하면 도의道義가 풍성해지는데, 공문孔門의 학문이 이어지지 않는 이유는 이를 쳐다만 볼 뿐 실천하지 않기 때문에 결핍감을 면할 수 없음을 돌아봄(시8), 항우項羽가 초한전楚漢戰에서 위세를 과시하고도 승전하지 못한 패인敗因이 주는 교훈은 다름 아닌 외물外物을 추구하다가 심신을 헤쳤기 때문임(시10), 불여의한 시세時世․사람을 구제하려는 것 등은 혼자서 주관할 수 없는 것임(시12), 홀로 잠을 청하다가 개울물 소리 들으면서 묵좌하는 가운데 군무軍務에 차질을 주는 원인을 찾아봄(시77), 근래에 사람들은 오도悟道의 방향이 쇠퇴해져 소리小利에 집착함(시93) 등이다.

(3) 사친思親 ‧ 사향思鄕

저물녘에 정주목사定州牧使에 임직 중인 부친을 그리워함(시17), 부친의 3년상을 치른 후에도 여전히 사친思親에 대한 애통함을 벗어나지 못하는 심회를 읊음(시27), 경상도 관찰사로 임직하던 시기에 산골 집 창 아래서 부친 여읜 아픔을 되새기며 나그네 시름을 읊음(시59) 등이다.

객지에서 송년을 맞이하며 사향思鄕의 정서에 젖어 듦(시42), 만춘晩春에 한성漢城 생활 1년을 보내면서 사향思鄕에 사무침(시66) 등이다.

(4) 계절季節과 세모歲暮의 정서

가을 밤 심야에 내리는 찬비와 끊임없이 불어대는 추풍이 그리움의 정서를 야기함(시13), 만추晩秋를 그린 제화題畵에 취하여 월광 속에서, 술에 취하여 거문고를 탐(시14), 겨울에서 봄으로 들어서는 환절기에 한매寒梅에서 약류弱柳로 경색景色을 달리하는 것에 대한 감회(시15), 가을 날 서루西樓에서 계절이 가을로 바뀌는 시점에 야기되는 처량한 정서(시28), 산북리山北里 주민들과 술을 함께 하면서 느끼는 석춘惜春의 정서(시57) 등이다.

만사가 복잡하게 얽힌 채 또 한 해를 보내면서 자신의 신세가 가련함을 느낌(시97-1), 늙으면 세월의 흐름이 더 빨라진다는 격언을 되새기며 강변길을 산책하는데 백사白沙며 청초靑草는 화자보다 더 강인하다는 것을 느낌(시97-2) 등이다.

(5) 애도哀悼

도학의 계승자인 퇴계가 학생들에게 끼친 청풍명월 같은 빛나는 교화와 무연無緣으로 바뀌어진 현실 및 선생의 구세救世의 뜻 등을 되새기며 그의 죽음을 애도함(시20), 김생원金生員 생전의 덕성과 명망, 예법과 도의를 몸소 실천해 보인 것을 회고하며 애도함(시29), 무인년戊寅年 겨울에 서부지방으로 나갈 때 청연靑蓮 이후백李後白 공의 별세 소식을 듣고 그의 죽음을 애도함(시35), 기정岐亭에서 노닐다가 유명幽明을 달리한 봉원逢原 이안도李安道 공이 그리워서, 춘풍을 쐬며 눈물을 흘림(시63), 강변에 추색이 짙어지자 고독한 혼령이 된 첫 번째 아들을 그리워하며 읊음(시79), 구천九泉에 간 의흥현감義興縣監의 혼령이 명검名劍을 모은 검광劍光의 위력으로써 이승으로 돌아올 것을 기원함(시114) 등이다.

(6) 기타

본 항목에서는 정사精舍를 시적공간으로 읊은 것이다. 이에는 원지정사遠志精舍, 옥연정사玉淵精舍, 남계정사南溪精舍, 겸암정謙菴亭 등이 보인다.

① 원지정사遠志精舍

동서당론東西黨論의 심화로 휴가를 얻어 고향에 와서 심야에 강변누각의 난간에 기대앉아서 화자의 가슴에 만감이 교차함을 읊은 것(시49), 가을날 부친생전에 서림西林에 정자 지으려고 했던 기억을 떠올리다가 은거隱居하는 나날 속에 처마 아래서 쬐는 아침햇살을 은혜롭게 여김(시69), 추풍이 부는 원지정사의 연좌루燕坐樓에서 달빛을 받으며 길게 휘파람을 불며 먼 옛날의 은사隱士에 대하여 회고함(시95) 등이다.

② 옥연정사玉淵精舍

은거 중에 만년晩年의 생활을 경전독서로 보내고자 함을 써서 벽에 붙임(시70).

③ 남계정사南溪精舍

남계정사 주변의 승지勝地를 묘사하면서, 동구 밖을 에워싼 홰나무를 묘사하여 학문의 전당임을 부각하였음(시41), 남계정사에 머무는 여러 벗들에게 때마침 화자에게 의뢰한 시를 명승지에서 낭송한다는 소식에, 며칠간 머무르면서 속념들을 씻어내라고 당부함(시43) 등이다.

④ 겸암정謙菴亭

견제牽制의 중심에 서서있던 조정朝廷을 벗어나서, 시세時勢에 대한 우려를 북두병北斗柄의 선회에 유의하는 것으로 함축하고 있음(시56-1), 세속의 애환을 일소一笑에 부침(시56-2), 개울물과 종신토록 회포를 풀고자 함(시56-3)을 읊었다.

이상의 소개에서 알 수 있듯이 표제어를 지닌 시제詩題의 내용에서 화자의 상대자로 거론된 대상은 도․불道佛과 관계가 깊은 지우知友, 관계官界의 동료군자들, 은일계隱逸界의 지우知友 및 선생의 문도門徒와 학형學兄, 임지任地에서 만난 백성․촌민村民 등이다. 선생은 이들을 향해 선비로서의 의리義理와 개인으로서의 다양한 정감을 표현했지만 이의 저변에는 대체로 입세入世보다는 출세出世와 귀은歸隱쪽으로 기울어지는 소극적 냉감의 정서를 보였다.

표제어가 없는 일반시제의 내용에서도 그 유형은 위의 항목과 크게 다르지 않았다. 다만 본 항목에서 언급하고 있는 ‘처세處世와 자성自省’의 내용성은 선생의 사상과 철학이 뚜렷하게 표현되어 권4의 핵심내용이 되고 있을 뿐 아니라, 이의 중심철학이 기타 유형의 내용에까지 하나의 골격으로 작용하고 있음을 알 수 있었다. 이를테면, ‘처세’에서 나타난 개인적․사회적 차원의 자세나 ‘자성自省’에서 보여준 철리적哲理的 기준은 모두 성리학적 우주관을 기저에 깔고 있는 것이었다. 그리하여, 전자의 ‘처세’에서는 개인적 차원이든 사회적 차원이든 간에 모두 천리天理에 부합되는 도덕성을 기준으로 하고 있었으며, 후자의 사회적 차원은 이의 도덕성 곧 의리의 정신을 사회와 국가를 향해 펼치고자 했다는 것이 다를 뿐이었다.

게다가 권4의 국역시집 역시 표제어가 붙은 시제나 표제어가 없는 시제나 모두 처세관련 시제보다 자성自省 관련 시제가 많이 보여서, 선생의 내성외왕적內聖外王的 인생 태도를 가늠할 수 있기에 족하였다. 뿐만 아니라 대인․대물對人對物 관계에서 보여준 다정다감한 정감은 선생이 견지한 도심道心을 무력하게 하는 진솔함을 보여주어 선생에 대한 친근감이 더욱 깊어짐을 느낄 수 있었다.

2020년 3월

서애 12대 후손 류명희柳明熙

후학後學 안유호安維鎬

일러두기

1. 이 책의 국역 저본은 서애선생기념사업회의 간행본인 □서애전서西厓全書□ 권2 속집편續集篇, 시부詩部를 대상으로 하였다.

2. 본 시집에서 시의 배열은 □서애전서□ 권2 속집편, 시부의 목차에 준하였다. 이 목차의 순번에 따라 찾아보기 쉽게 하기 위하여, 번역시 제목 앞에는 ‘시1, 시2⋯⋯’ 식으로 표기하였고, 원시 제목 앞에는 ‘詩1, 詩2⋯⋯’ 식으로 번호를 덧붙여 독자의 편의를 도모하였다. 동시에 이 번호의 색을 옅게 표기하여, 한편으로는 시제詩題의 순서를 나타내고, 다른 한편으로는 시의 제목이 아님을 시각적으로 드러나게 하였다.

3. 원시 제목에서는 방점을 찍지 아니하고 띄어쓰기만 했으며, 원시의 서문에서는 방점 처리를 하였다. 동시에, 원시와 이에 부속된 서문의 한문은 모두 한글 음을 달았다.

4. 시의 목차에서 ‘번역시 제목’은 왼쪽 페이지에, ‘원시제목原詩題目’은 오른쪽 페이지에 두었으며, 동시에 양자兩者를 동일 행行에 나란히 안배하여, 역시譯詩와 원시의 시제를 대조해서 즉각 해당 시제의 쪽수를 찾을 수 있도록 하였다.

5. 목차에서는 시제를 단순 명확하게 드러내기 위해서 부속된 서문은 생략하였다.

6. 같은 시제 아래, 2수 이상의 작품이 있는 경우에는 원시의 목차에 준하여 [1], [2] 등으로 표기하였다.

7. 시의 1구는 1행으로 적었으며, 1구가 끝나면서 압운押韻하는 곳은 ‘ 。’ 로, 압운하지 않는 곳은 ‘ , ’로 표기했다.

8. 연대는 공동연대Common Era로 표시하되, 필요시엔 괄호를 열어 당시 제왕의 재임연수와 서애西厓 선생의 당시 나이를 모두 표기하였다.

9. 주석注釋에서 인물과 지명에 대한 소개는 되도록 구체적으로 밝혔다. 특히 인물을 소개할 때는 원문에 기록된 성씨, 직함, 자字, 이름의 순으로 번역하고, 그 아래 ① 성명, ② 직함을 별도로 주석하였다. 번역문에서는 현대식으로 자나 직함을 앞에 쓰고, 성명을 뒤에 썼다.

10. 주석에서 특히 지명의 경우, 독자의 이해를 돕기 위해, (   )를 열고 오늘날의 위치로써 간주間註하였다.
인명․지명․서명書名 등에서, 중국관련 고유명사는 중국어 발음으로 표현해야 하나, 서애 선생이 작시作詩하던 시대적 상황과 한국의 한자문화권의 정서를 고려하여, 한국어 음으로 표기하였다. 또한 인명과 지명 및 관직명에 관해서 각종 사전을 인용한 것은 일일이 그 출처를 밝히지 않았다.

11. 주석달기에서 단위별 항목의 표기는 1), ①, a, ⓐ 등의 순서로 표기하였고, ①의 단어설명에서 내용의 열거는 ‘☆’로, a와 ⓐ 항목의 단어설명에서 내용의 열거는 ‘⚪’로 표기하였다.

일러두기

12. 주석은 가능하면 사전 없이 본시를 감상할 수 있도록 상세하게 달았으며, 매 작품의 끝에 미주로 처리하였다. 서애 선생이 단 주석과 역자譯者의 주석 및 해설은 ‘ ** ’라는 부호로 표기하였고, 주석 속에 다시 주석이 필요한 경우는 ‘ * ’로 표기하였다.

13. 역시의 제목과 시문詩文은 모두 고등학교 졸업 정도의 학력이면 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 평이한 현대어를 사용하고자 노력하였다.

14. 부호의 사용은 다음과 같이 하였다.

1) (  ) : 해당 단어에 대한 참고사항 및 연도 혹은 연도성 성격에 준하는 의미 및 시문이나 소서小序의 역문譯文 등에서 생략된 의미를 역자가 부각시키고자 하는 경우에도 이 부호를 사용했다.

2) ｢ ｣ : 작품의 편명을 표기하였다.

3) □ □ : 책명을 표기하였다.

4) “  ” : 대화 등의 인용문을 묶었다.

5) ‘   ’ : 재인용이나 강조 부분을 묶었다.

6) [  ] : 같은 시제詩題 아래 2수 이상의 작품이 있는 경우에는 원시原詩의 목차에 준하여 이 부호로써 해당 번호를 묶었다. 또한 내용설명에 대한 약식略式 표현이 필요한 경우에도 본 부호를 사용하였다.

15. 권말卷末부록으로 ① ｢서애연보西厓年譜｣ 초록抄錄, ② 색인索引을 수록하였다.

목  차

목  차

간행사刊行辭    _ 5

역자 서설序說    _ 9

해제解題    _ 13

일러두기    _ 31

시1. 임술년(壬戌年 : 1562 : 서애 21세) 초가을 칠월 열엿샛날,
“소동파蘇東坡 공公이 적벽赤碧에서 뱃놀이 한 정황을 가슴에
새겨두라”는 가친家親의 명을 받고, 본 시를 짓는다	1

시2. 세상 운수運數를 열어 창업한 황제의 궁궐인데	7

시3. 종묘宗廟에서 신령을 영접하면서	21

시4. 취성정聚星亭	30

시5. 와룡암행臥龍菴行	43

시6. 순창성順昌城에서 올린 승전보	54

시7. 한록당寒綠堂	69

시8. (여럿이 모여) 시가詩歌를 읊다가 귀가歸家하다	78

시9. 매화의 풍격을 본받으면서	88

詩1.	1

詩2.	7

詩3.	21

詩4.	30

詩5.	43

詩6.	54

詩7.	69

詩8.	78

詩9.	88

시10. 해하垓下 땅의 고훈古訓을 조사연구하면서	103

시11. 시 ｢악왕묘岳王墓｣를 차운次韻하여	123

시12. 수심愁心	133

시13. 한적閑寂한 정취	145

시14. 화폭에 쓴 제시題詩	147

시15. 병인년丙寅年 이월 말, 서행西行하던 중에 저복원貯福院에
도착하여, 잠시 쉬어 가는데 느낀 바 있어	149

시16. 공강정控江亭에서 이인언李仁彦을 유별留別하면서	151

시17. 저물녘에 낙동강 동쪽 산봉에 올라 정주定州를 바라보면서	154

시18. 실록교정청實錄校正廳에 선온宣醞하는 날이라
동료에게 부친 시 두 수	156

시19. 호수湖叟 박태수朴台壽 공公의 회갑연 연석에서
그 분의 시운詩韻을 보운步韻하여	163

시20. 퇴계 이황 선생을 애도하면서
신미년(辛未年 : 1571년 : 서애 30세)에 두 수를 읊다	165

시21. 장중章仲 권호문權好文 공公께 부치다	171

시22. 장중章仲 권호문權好文 공公의 시 세 수를 차운하여	174

시23. 임보任甫 김홍민金弘敏 형제를 작별하면서 증여하다	178

시24. 한식날 금계촌金溪村의 선친 묘소에 성묘하고
돌아오는 길에 감회를 쓰다	181

詩10.	103

詩11.	123

詩12.	133

詩13.	145

詩14.	147

詩15.	149

詩16.	151

詩17.	154

詩18.	156

詩19.	163

詩20.	165

詩21.	171

詩22.	174

詩23.	178

詩24.	181

시25. 무제無題	185

시26. 성백成伯 안경로安景老 공公의 시
｢남강에서 노닐며遊南江｣의 시운詩韻을 차운次韻하여	187

시27. 병자년(丙子年 : 1576년 : 서애 35세) 봄에	192

시28. 가을날 서루西樓에서 즉흥시를 쓰다	194

시29. 김 생원을 애도하며	196

시30. 한덕재韓德載 형이 연경燕京으로 가는 것을 봉별奉別하면서	198

시31. 공직公直 심충겸沈忠謙의 시를 차운하여	201

시32. 세밑에 은거하며 세월의 흐름이 몹시 빠르다는
생각이 들어, 감개한 나머지, 두 수의 율시를 지어
내 마음을 표현한다 두 수	204

시33. 봉원逢原 이안도李安道 공公이 부모님께 문안차 남쪽(고향)에
내려와 있는 중인데 <내가> 병중이라 외출을 할 수 없어
별리別離의 시로써 그 정회情懷를 읊어 본다	210

시34. 극부克夫 서인원徐仁元 공公에게 부치다	214

시35. 무인년(戊寅年 : 1578년 : 선조 11년, 서애 37세) 겨울, 서부 지방에
갈 때, 청련靑蓮 이후백李後白 공公의 별세 소식을
처음으로 듣고, 삼가 (애도의) 감정을 글로 표현한다	218

시36. 독서	222

시37. 미숙 허봉許篈에게 부치다	225

시38. 경진년(庚辰年 : 1580년 : 서애 39세) 봄에	230

시39. 무제無題	232

시40. 백씨伯氏의 환조還朝를 봉별奉別하면서	235

詩25.	185

詩26.	187

詩27.	192

詩28.	194

詩29.	196

詩30.	198

詩31.	201

詩32.	204

詩33.	210

詩34.	214

詩35.	218

詩36.	222

詩37.	225

詩38.	230

詩39.	232

詩40.	235

시41. 남계정사南溪精舍 편액扁額	237

시42. 길섶의 난초	240

시43. 우중雨中에 남계정사南溪精舍의 여러 벗들에게 부치다	242

시44. 상주商州에 계신 연로한 어르신들께 증정하다	244

시45. 탄홍의 시집에 쓰다	248

시46. 죽연정竹淵亭에서 고서古書를 교감校勘하시는
군자 여러분께 올림	251

시47. 시 ｢제천정濟川亭｣의 운韻을 차운次韻하여 지은 시를
(명明의) 현귀顯貴한 사신에게 증정하다	256

시48. 충주忠州 노상路上에서	260

시49. 원지정사를 읊다	263

시50. 계미년(1583년, 서애 42세) 가을의 정사잡영精舍雜詠 두 수二首	265

시51. 계미년(癸未年 : 1583년 서애 42세) 칠월 열 여드렛날에
우연히 짓다	269

시52. 북방 오랑캐 여진족女眞族이 종성鍾城을 포위했다는
소식 듣고	271

시53. 차운次韻하여 지은 시를 어은정漁隱亭에서 함께
놀았던 분들에게 부치다	277

시54. 삼가 어은漁隱 이용李容 공公의 시운詩韻을 차운次韻하여
지은 시를 거듭 증정하다	280

시55. 방금 벗과 북호北湖로 나갔다가, 삼가 벗이 지은 시를
읊으며 재사齋舍에 돌아와서, (내가 그 자리에서)
즉시 차운次韻하여 지은 시를 보면서 웃는다	283

詩41.	237

詩42.	240

詩43.	242

詩44.	244

詩45.	248

詩46.	251

詩47.	256

詩48.	260

詩49.	263

詩50.  (又有二首 載別集一首缺)	265

詩51.	269

詩52.	271

詩53. (三首內一首 載別集)	277

詩54.	280

詩55.	283

시56. 어젯밤 겸암정謙菴亭에서 (여러 선비들과) 하룻밤을 묵으며
북담北潭에서 노닐었던 까닭에 홀연 시운詩韻을
(세 가지로 나누어 삼가) (그분들의 시운을) 차운하여 (본 시를) 읊는다	288

시57. (승정원承政院의 관원이) 어명御命을 받잡고 (제수除授한 관직에)
응락하라며 (나를) 방문하신 분이, (내가) 우연히 지은 시에
감탄하셨으나, 단지 아직은 배를 어디에 대야 좋을지
모르면서	293

시58. 화산華山의 옥정玉井 샘물	295

시59. 신녕현新寧縣의 현판	297

시60. 성현역省峴驛에서 묵으며	299

시61. 봄비 와서 밭갈이들 하는데	301

시62. 가뭄을 걱정하면서	304

시63. 기정岐亭에서 노닐다가 봉원逢原 이안도李安道 공公이
그리워서	307

시64. 농부 김천민金天民 존장께서 봄에, 내가 거주하는 하회의
집을 방문하여 (자신의) 시집을 보여주면서, 시가詩歌로
화답하며 한담하자기에 (그 시집 중에) 첫 번째 시의
운자에 차운하여 짓다	310

농부 김천민金天民 존장尊長의 시운詩韻에 또 차운하여	312

시65. 노자암鸕鷀巖 주인에게 부치다	315

시66. 방금 꾀꼬리 지저귀는 소리를 듣고서	319

시67. 강변에서 사문斯文 이경율李景㟳 공公을 송별하면서	321

시68. 승려 탄홍誕弘이 강변에 안식처를 헌납하겠다며, 재물을
내놓고 집을 짓는다기에, 농 삼아 시를 써서 증여하다	323

詩56.
288

詩57.	293

詩58.	295

詩59.	297

詩60.	299

詩61.	301

詩62.	304

詩63.	307

詩64.
310

312

詩65.	315

詩66.	319

詩67.	321

詩68.	323

시69. 가을날 원지정사遠志精舍 남쪽 처마 밑에서 등에 햇볕을
쬐다가 문득 떠오르는 생각을 시로 지어서 벽에 붙이다	326

시70. 정사精舍 벽에 써 붙이다	329

시71. 이전에 벽에 써 붙인 시의 운韻을 차운하여,
그 아래 써 붙이다	332

시72. 승려 명열明閱의 시운詩韻을 차운次韻하여	334

시73. 잠계潛溪 이전인李全仁 공公의 시
｢봉림대鳳臨臺｣를 차운하여	338

시74. 경임景任 이보李輔에게 부치다	342

시75. 제목 미상	344

시76. 농 삼아 한 수 읊다	347

시77. 제목 미상	351

시78. 승려에게 증여하다	354

시79. 을유년乙酉年(1585년, 서애 44세) 가을에	357

시80. 남계南溪에서 출발하여 산행하던 도중에 짓다	358

시81. 임무년林茂年 공公에게 증여하다	361

시82. 산중의 승려에게 증여하다	365

시83. 노종원盧從元 정랑正郞께 화답하여 부치다	366

시84. 중수仲綏 남연록南延祿 선비께 화답하여 부치다	370

시85. 강변누각에서 중수仲綏 남연록南延祿이 불러주는
운자韻字를 따라서	373

시86. 행정行正 승려에게 증여하다	375

詩69.	326

詩70.	329

詩71.	332

詩72.	334

詩73.	338

詩74.	342

詩75.	344

詩76.	347

詩77.	351

詩78.	354

詩79.	357

詩80.	358

詩81.	361

詩82.	365

詩83.	366

詩84.	370

詩85.	373

詩86.	375

시87. 정일精一의 시축에 쓰다	376

시88. 신경信敬 승려에게 증여하다	379

시89. 시 ｢망호헌望湖軒｣을 차운次韻하여	381

시90. 우중에 지난 날을 생각하며 시 ｢작년 한식 때의
성묘前歲寒食拜掃｣를 차운次韻하여	384

시91. 인동현仁同縣 망호헌望湖軒에서 시 ｢호음湖陰 정사룡鄭士龍
재상(湖陰相國)｣을 차운하여	386

시92. 제목 미상	393

시93. 권직장權直長의 초은정招隱亭을 쓰다	396

시94. 선몽대仙夢臺의 주인 정가靜可 이열도李閱道 공公에게
증여하다	400

시95. 원지정遠志亭의 연좌루燕坐樓에서	404

시96. 학봉鶴峯 김성일金誠一 공과 송암松巖 권호문權好文 공이
지은 시의 운을 차운하여 두 분께 드리다	406

시97. 눈앞의 사물을 읊다	410

시98. 지한대사智閑大師를 송별하면서	412

시99. 산승山僧 혜묵惠默에게 증여하다	421

시100. 산승山僧 사경思敬에게 증여하다	423

시101. 김제천金提川 공公에게 증여하다	426

시102. 산승에게 증여하다	430

시103. 예복禮服을 쓰다	435

시104. 강변마을에서 사문斯文 이경영李景嶸에게 부치다	438

詩87.	376

詩88.	379

詩89.	381

詩90.	384

詩91.	386

詩92.	393

詩93.	396

詩94.	400

詩95.	404

詩96.	406

詩97.	410

詩98.	412

詩99.	421

詩100.	423

詩101.	426

詩102.	430

詩103.	435

詩104.	438

시105. 무제無題	440

시106. 영옥병풍靈玉屛風에 쓰일 시문을 보내고 나서
풍악산楓岳山을 유람하면서	442

시107. 삼가 시 ｢정양재汀養齋에 와서(臨汀養齋)｣의 운韻을 받들어
지은 시를 기록하여 드리오니 질정叱正 있으시기
바랍니다	445

시108. 송별하면서 증여한 시	448

시109. 녹음綠陰	451

시110. 모某 공公에게 기증하다	453

시111. 제목 미상	457

시112. 어제 정안기鄭安奇군을 만나서 (학봉노형鶴峯老兄의 새 거처지가)
경치 좋은 곳이란 소리를 듣고, 잠시 고상한 운치가 있는
(노형의) 시를 (정군과) 읊다가, 삼가 보운步韻하여 학봉형께
드린다	462

시113. 사월 스무 이렛날, 옥연정사에 강풍이 불었다. 때마침
사순士純 김성일金誠一 공이 성산星山에서 산을 유람하며
지은 여러 수의 시를 보내왔는데, 각종 시체詩體를 구비한
그 시들이 진귀하고 아름답기 그지없어 감탄한 나머지,
일일이 다 화답할 수는 없지만, 아래의 시 한 수를
보내 드린다	465

시114. 의흥현감義興縣監 정희린鄭姬鄰 공公의 별세를 애도한 시	470

시115. 문경현聞慶縣을 지나가는 도중에, 병이 나서 아직 길을
나설 수 없는지라, 동행인을 청해 절구시絶句詩 두 수를
읊은 다음, (이를) 기록하여 객관 주인에게 증정하다	475

詩105.	440

詩106.	442

詩107.	445

詩108.	448

詩109.	451

詩110.	453

詩111.	457

詩112.
462

詩113.

465

詩114.	470

詩115.	475

시116. 어젯밤에 홀로 정원에서 거니는데, 월색이 너무
아름다운데다가, 멀리서 내방한 제군諸君의 마음이 고마워서,
얼핏 떠오른 생각으로 읊은 시를 기록하여 증정한다.
김회중金晦仲 형제와 정경임鄭景任 그리고 이숙평李叔平이 문안 왔다
(김회중 형제에게 증여한 시는 별집別集에 실려 있다)	478

시117. 송별에 즈음하여 미백美伯 김교金와
회중晦仲 김혜金寭 형제에게 증여하다	481

시118. 서재書齋에 머무르는 감회	485

시○○○. 정해년丁亥年 정월 초하룻날 대설大雪이 내리는데,        시詩 ｢인동 망호헌仁同望湖軒｣의 운자韻字를 차운하여	488

시119. 시축詩軸에 쓰다	492

시120. 정해년(丁亥年 : 1587년 : 서애 46세) 이월 열 여드렛날 비가    오는데, 연좌루燕坐樓에 앉아 반산半山 왕안석王安石의      시를 차운하여	494

서애연보西厓年譜 초록抄錄    _ 497

찾아보기    _ 533

詩116.     、
(有贈金晦中兄弟詩 載別集)	478

교

詩117.	481

詩118.	485

詩○○○.	488

詩119.	492

詩120.	494