국역 류성룡 시 Ⅲ

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Ⅲ - 3

국역 서애전서

國譯西厓全書

류성룡 시 Ⅲ

국

역

西厓 柳成龍 지음

류명희 역주 ․ 감수

안유호

사단

법인

서애선생기념사업회

간행사刊行辭

國譯西厓全書 卷一 刊本篇, 別集 卷一

우리 민족정신과 문화의 근간에는 유구한 역사 속에 매 시대마다 끊임없이 발생하는 시련을 딛고서, 이를 계승발전 시키고자했던 위대한 선조들의 각고刻苦의 노력들이 스며있습니다. 그 중에도 선조先祖들의 정신이 담긴 각계의 수많은 유저遺著는 바로 문화의 기층基層을 헤아릴 수 있는 매우 중요한 부분임을 누구나 부인하지는 못할 것입니다.

서애西厓 류성룡(柳成龍 : 1542～1607) 선생은 우리 역사상 가장 참혹했던 임진왜란의 중심에 서서 밖으로는 보국안민輔國安民을 위해, 불철주야 군략軍略과 시정施政의 방책을 짜내기에 고심苦心하셨고, 안으로는 육친에 대한 효제孝悌 정신의 실천을 삶의 근간으로 하셨던 대유大儒이셨습니다. 이와 같이 정덕正德으로 일관했던 서애 선생의 생애는 바로 부친 입암立巖 류중영柳仲郢 선생의 유학적儒學的 경륜에 의거한 훈도訓導와 퇴계의 문하에서 심화시킨 정‧주이학程朱理學의 도학道學 사상이 선생의 생애를 마름하는 기준이 되었기 때문으로 보입니다. 하여서 30년간의 입조入朝에서 거의 유례없는 승진陞進을 거듭할 때마다, 한결같이 직위는 초개草芥같이 여기시나 직분職分에는 오로지 ‘충忠’으로 일관하셨던 위대한 지도자이셨습니다. 뿐만 아니라, 천성이 진리를 궁구窮究하시는 학자적 면모를 지니셨던 터라, 국난國難의 중심에서 겪었던 크고 작은 범국가적 고초와 개인의 애환을 문文과 시詩로 하나하나 남기시어 오늘을 사는 우리에게 귀감이 되게 하시니 사후에도 그 음덕蔭德이 하늘에 닿습니다.

별세하신 선친先親(휘諱 찬우纘佑)께서는 1976년 12월 21에 사단법인社團法人 ‘서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會’를 발족시켜, 15년이 넘는 각고刻苦 끝에 1991년, 서애선생의 저술을 집대성하여, □서애전서西厓全書□ 4책冊을 세상에 내놓았습니다. 그러나 이는 모두 한문漢文으로 되어 있어, 본회에서는 서둘러서 국역작업을 시작했으나, 역시 □서애전서西厓全書□ 간행으로부터 다시 10년이 지난, 2001년에서야 전서全書의 일부를 간행하게 되었습니다. 안타깝게도 선친은 이의 완성단계에서 별세하셨습니다. 그때, 간행된 것은 ‘문부文部’를 중심으로 한 것으로, 크게 두 종류로 분류하여, 모두 7책이었습니다. 즉, 제Ⅰ부는 □서애전서西厓全書․별저편別著篇□을 중심으로 총 5책 ― □징비록懲毖錄□․□근폭집芹曝集□․□진사록辰巳錄Ⅰ□․□진사록辰巳錄Ⅱ□․□군문등록軍門謄錄□―이고, 제Ⅱ부는 문집편文集篇의 본집本集․별집別集․속집續集을 대상으로 총 2책 ― □잡저雜著□와 □서書□ ― 을 국역하였습니다.

이와 같이 서애전서 일부가 국역으로 간행된 지 10년이 지난 지금에 와서야 ‘시부詩部’의 국역을 착수하게 되니, 미리 번역했던 국역본 간행사에서 말씀드린 바와 같이 학계와 사림士林의 인사들에게 죄송한 마음 그지없습니다. 역자譯者의 선정 및 기타 여러 사정으로 인하여, 본의 아니게 늦어졌으니 너그러우신 양해를 바랍니다.

이번에 출간하는 시집詩集은 앞의 Ⅰ․Ⅱ부의 후속편으로 출간하게 되는 것입니다. Ⅰ․Ⅱ부의 ‘문文’을 통해서 보았던, 정치가 혹은 군략가軍略家로서의 서애선생의 지극한 뜻과 의지가, 이번에 제Ⅲ부의 ‘시詩’에서는 서애선생 인생의 면면에 대한 개인적인 감회와 처세處世 및 철학과 사상 등을 엿 볼 수 있어, 서애선생을 연구하거나 이해하고자하는 독자들에게는 보다 직접적인 느낌을 줄 수 있을 것입니다.

□서애전서西厓全書□에 수록된 시의 총수는 총 725제題 886수首입니다. 이의 구체적인 수량을 보면, 서애전서西厓全書 권1의 본집本集 권1에, 120제題, 168수首; 서애전서西厓全書 권1의 본집本集 권2에 102제題 147수首; 서애전서西厓全書 권1의 별집別集 권1에, 152제題 165수首; 서애전서西厓全書 권2의 속집편續集篇에, 301제題 355수首; 서애전서西厓全書 권3의 관화록觀化錄에, 38제題 39수首; 기타 서간문에 포함된 시에, 12제題 12수首가 실려 있습니다.

이들 시를 국역함으로써 서애선생 친필親筆의 전문집全文集의 국역이 완료되며 앞으로도 경향각지京鄕各地에 흩어져있는 선생의 옥고玉稿가 발견되는 즉시 추가하여 수록토록 하겠습니다. 이번에 국역된 서애전서西厓全書 권1의 별집別集 권1은 152제 165수입니다.

국역본 제2권이 출간된 지 2년이 훌쩍 지나서야 제3권을 세상에 내놓게 되었지만, 제Ⅲ부에서 제3권이 출간된다고 생각하니 가슴이 벅차오릅니다. 선친의 서애선생에 대한 숭모崇慕의 정신이 새삼 뇌리에 뚜렷하게 떠오르고, 아울러 선생의 아름다운 홍익정신을 세상 사람들과 함께 누릴 수 있다는 생각에 기쁘기 한량없습니다.

끝으로 권3의 국역 역시 독자의 편의를 위해 특별히 주석注釋에 많은 시간을 할애하여 서애 선생의 시의詩意가 제대로 전달되도록 하는데 각별한 정성을 쏟은 역자譯者 두 분의 노고에 감사드립니다. 이 두 분 선생께서는 본회에서 서애시집의 국역 및 감수監修의 중책을 맡았으며, 류명희 교수는 서애선생의 12대 후손으로 대학에서 한시漢詩 전공에서만 30년 경력을 지닌 분이고, 또한 류교수의 부군夫君인 안유호安維鎬 선생 역시 유년 시절부터 한학漢學을 익혔고 중화민국中華民國에서 역사학을 전공한 재원으로, 본시집의 국역과 감수에 공동으로 참여하신 노고에 감사드립니다.

간행사

그리고 서애시집의 국역을 염두에 두고 번역자의 물색에서부터 본시의 국역에 대한 제작과 실무를 모두 맡아 그 수고를 아끼지 않으신 서애선생 기념사업회의 류영한柳永漢 이사에게도 다시 한 번 깊은 감사의 마음을 드립니다.

2017년 3월

(사단법인) 서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會 이사장理事長

서애西厓 13대 후손 류진柳津 삼가 씀

역자 서설序說

國譯西厓全書 卷一 刊本篇, 別集 卷一

□국역 류성룡 시 Ⅱ□가 간행된 지 어언 2년 반이나 지났다. 역자 내외가 부지런히 번역한다고 했지만 이래저래 세월은 이렇게 빨리 흘렀다. 여북했으면 옛 사람도 이르기를, “세월은 쏜살같이 흐른다”고 했을까! □국역 류성룡 시 Ⅲ□은 유독 우리 내외에게 세월이란 화두話頭를 되뇌이게 했다.

시작도 종말도 없다는 세월이 그야말로 쏜살같이 흘러가는 동안 사람은 겨우 한 순간을 살 뿐인데, 무슨 사연이 이리 많고 무슨 곡절이 이리도 복잡한가! 쉬지도 않고 되돌아가는 법도 없는 그 세월에 한이 맺혀 예로부터 사람들은 탄식만 거듭하며 마음을 다독일 뿐이었다. 모양도 없고 소리도 없는 세월은 늘 자연과 인생에 머물면서 심원한 의미와 감흥을 던져 준다. 세월은 말이 없지만 사람의 생生과 사死의 기간으로 표현되고 만물의 생성하고 소멸하는 동안으로 그 자취를 알 수 있다. 반복하면서 바뀌는 절후의 변화에서 세월의 색상이 보이고, 노화되어 병을 앓는 상태에서 세월의 뒷모습을 볼 수 있다. 천지만물은 세월을 떠나서 존재할 수 없다. 하물며 인생이랴! 세월을 떠난 것은 죽음이요, 소멸이다. 하여, 사람들은 세월을 자주 시문으로 읊는가 보다. 이 세월 속에서 서애선생도 자주 이별을 하면서 슬퍼했다.

선생은 시 속에서 오래 전에 벗과 거닐었던 오솔길, 저 먼 곳의 고향, 청결한 품행을 남기고 세상을 떠난 벗, … 세월 속에 그 간절한 그리움은 시로 맺혀 꽃을 피웠다. 지는 달이 나뭇가지에 걸리고 청풍이 솔솔 부는 정자에서 벗들과 인생을 논하고, 뜬 구름과 벗하며 맑은 바람을 쐬며 명리名利와 이해가 판을 치는 세속을 잠재우며 은거隱居의 소망을 시 속에 열매로 맺었다. 서애는 그러면서도 과분한 명예를 누렸다는 자성自省을 잊지 않았고 산천을 관망하면서 자족自足하는 순수함을 잊지 않았다. 서애선생이 읊은 세월과 자연은 그대로 선생의 인생이었다. 선생은 그 세월 속에서 마음을 바로 잡는 심원하고 고상한 심지心志를 끊임없이 추구하였다. 세월 속의 자연과 인생은 서애선생의 마음이었고 시였다. 그 과정에서 유독 명월과 청풍‧강물, 송松․죽竹․매梅․국菊․연蓮 등은 선생의 마음을 자정自淨해 주는 영적靈的인 대상이었으며 본성本性으로 회귀하게 하는 분신分身 같은 존재들이었다.

역자 내외도 서애시를 번역하면서 젊었을 때 미처 인식하지 못했던 ‘세월’이란 말을 백발이 성성해지고서야 절실하게 느끼며 인생이란 맛을 조금은 느끼게 되었다. 봄에 핀 꽃송이에, 운우雲雨에, 단풍에, 백설白雪에, 한서寒暑에, 인생살이에, … 세월이 있고 시가 있다. 사람마다 마음속으로는 다 시를 쓰고 있지만 일일이 표현하지 않았을 따름인 것 같다. 매일 겪는 세사世事에 가끔씩은 주루룩 눈물이 흐르지만, 썩 닦고 나서 아름답게 살자고 다짐해보는 것이 시가 아니겠는가! 서애시를 번역하면서 배우게 되었다. 다만 걱정스러운 것은 역자내외의 학식이 얕아 번역 상 오류가 발생할까 두렵고 약간의 주의를 기울이지 못해 좀 더 고상한 표현을 못할까 걱정했다. 본 번역에 부족한 부분은 독자 제위諸位의 기탄없는 질책을 바란다.

끝으로 본 시집을 번역하는 과정에서 도움을 주신 분들께 이 자리를 빌러 감사를 드리고자 한다. 먼저 화암和巖 류동주柳東柱 선생께서는 특히 번역 전반에 걸쳐 기록에 없는 서애선생의 친인척親姻戚과 지명地名에 관련되는 다양한 자료를 제공해 주시어 본 ‘시집詩集’의 완성도를 높이는데 많은 도움을 주셨다. 또한 ｢시53｣인 구학정龜鶴亭을 시제詩題로 쓴 시 세 수를 번역할 때,  구학정龜鶴亭과 서구대西龜臺에 관련된 자료를 제공해 주신 영주문화원榮州文化院의 김상아 선생께 감사드린다. 그리고 ｢시13｣의 시제詩題에 용궁현龍宮縣 이미수李眉叟 공의 집에 묵으면서 뜰 안에 매화나무 한 그루를 읊은 시가 보이는데, 여기에서, ‘이미수李眉叟’ 공은 서애선생 매부인 이윤수李潤壽 공의 자字인 ‘이인수李仁叟’의 오자誤字임을 밝혀 주신 이윤수 공의 후대 종손 이용옥李鏞玉 선생께도 심심한 사의謝意를 표한다. 이어서 ｢시144｣의 월천月川 조목趙穆 공의 별세를 애도한 시에서, 부용산芙蓉山의 소재지를 확실하게 적시해주신 예안향교禮安鄕校의 전교典敎 권오진權五璡 선생께도 깊이 감사드리며, 마지막으로 국역 영가지永嘉誌‧선성지宣城誌를 제공해주신 안동문화원의 금승호琴昇鎬 선생께도 감사의 말씀을 드린다. 또한 본 시집 번역과정에서 크고 작은 편의를 제공해 주신 풍산류씨豊山柳氏 충효당忠孝堂 종손 류창해柳昌海 선생과 병산서원屛山書院 유사有司 류한욱柳漢郁 선생에게도 감사를 드린다.

한국인의 긍지와 참다운 용기를 드높이고자 국역완간을 기획하신 풍산회장 류진柳津 선생의 신념에 다시 한 번 경의를 표한다. 동시에 언제나 여일하게 역자 내외에게 격려와 신뢰를 아낌없이 보내주신 서애선생기념사업회 류영한柳永漢 이사께 깊은 감사의 말씀을 드린다. 또한 교정과정에서 권2집에 이어 이번에도 여전히 세심한 배려를 아낌없이 보내주신 한스북스 사장 류한경 선생께도 깊은 감사의 말씀을 드린다.

역자 서설

2017년 3월

서애西厓 12대 후손 류명희柳明熙 삼가 씀

후학後學 안유호安維鎬 삼가 씀

해제解題

□국역 류성룡 시 Ⅲ□은 하회본河回本 □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇 별집別集 권1의 시부詩部를 저본底本으로 한 것이다. 저자는 조선 중기 임란壬亂 시기에 영의정領議政을 지낸 문무文武를 겸비했던 서애西厓 류성룡柳成龍(1542～1607)으로, 그의 생애 66년은 ‘충효’라는 두 글자로 일관했다고 볼 수 있다. 타계하던 날(1607년 5월 6일)로부터, 약 3개월 전인 2월 12일에 자손들에게 써준 7언고시 유계遺戒(｢관화록觀化錄｣에 보임)의 결구結句에서, “권하노니 자손들아 반드시 삼가하여라, 충효밖에 달리 해야 할 일이 없는 것임을!(勉爾子孫須慎旃, 忠孝之外無事業)”이라는 유시遺詩를 남겼는데, 이는 선생의 평생의 뜻을 표명한 것이라 할 수 있다.

실제로 서애 선생은 임란․정유 7년 전쟁(1592～1598) 동안 군정軍政의 최고 책임자로서 보국안민輔國安民을 위해 탁월한 능력을 보여주었다. 서애 선생은 부친인 입암立巖 류중영柳仲郢(1515～1573)의 훈도아래, 유학의 길로 입문하여, 일찍부터 퇴계退溪의 문하에서 도학道學을 전수받았던 관계로, 성리학性理學이 선생의 정치 생애에서 사상적 기틀이 되었다. 그리하여 크고 작은 국사國事에서 언제나 내적으로는 몸가짐이나 언행을 경건히 하였고, 외적으로는 널리 사물의 이치를 파고들어 이른바 ‘주경궁리主敬窮理’하는 자세로 현실의 제반문제를 극진하게 실천하는 구도자求道者의 자세를 보여 주었다.

이번에 출간하는 □국역 류성룡 시 Ⅲ□은 앞의 □국역 류성룡 시 Ⅱ□의 후속작이다. 본 번역집은 이미 출간된 ‘권Ⅰ․Ⅱ’와 비교하면, 다음과 같은 차이점이 보인다. 즉, ‘권Ⅰ’의 작품 대부분은 선생이 관직에 있을 때, 특히 임진壬辰․정유丁酉 양난兩亂을 진두지휘할 때의 작품이 많이 보이며, 연작시連作詩도 3제題나 보인다. 그리고 ‘권Ⅱ’는 ‘권Ⅰ’처럼, 연작시連作詩는 물론이고, 임난 시기에 어가御駕를 호종할 때 목도했던 참혹한 역사적 현장을 서사敍事한 고체시(90구)와 영사시류詠史詩類 및 인심人心에서 도심道心으로 이르는 구도求道․논도論道와 논학류論學類의 설리시說理詩들이 많은 비중을 차지했다. 그러나 ‘권Ⅲ’은 중량감 있는 연작시連作詩나 논도․논학류 등은 전혀 보이지 않고, 영사류詠史類도 1제題만 보일 뿐이다. ‘권Ⅲ’에는 작시作詩의 연대를 별도로 표기한 소서小序는 보이지 않으나 시제詩題나 시의 내용을 통해 볼 때, 시작詩作의 배열이 역시 대체로 편년별로 배열되어 청년시절에서 노년까지의 작품을 모두 볼 수 있다. 그러나 시작詩作의 내용이 역시 앞의 두 시집처럼 유학자의 효․제․충․신孝悌忠信에 대한 사상이 맥맥히 흐르면서도 인생에 대한 개별적 정서가 생명의 유한성有限性을 벗어나지 못하는 애틋함을 도처에서 풍기게 하고 있다. 이러한 권별卷別 특징의 편집은 아마도 편집자의 의도가 작용한 것이 아닌가 생각된다.

시40의 ｢인동서헌십절(仁同西軒十絶)｣, 시52의 ｢남계정사십이절(南溪精舍十二絶)｣ ․ 시98의 ｢의고십수(擬古十首)｣.

시8의 ｢독대학유감십수(讀大學有感十首)｣, 시54의 ｢옥연십영효이백고숙십영(玉淵十詠效李白姑熟十詠)｣, 시59의 ｢금계재사잡영6수(金溪齋寺雜詠六首)｣.

시109의 ｢영우경(詠虞卿)｣.

아래에서 이번에 출간하는 □국역 류성룡 시 Ⅲ□의 전모를 편집체제와 시체별(詩體別)로 내용을 개괄하고자 한다.

해  제

1. □국역 류성룡 시 Ⅲ□의 편집체재와 사용한 시체詩體

이번에 간행하게 된 □국역 류성룡 시 Ⅲ□은 하회본河回本 □서애전서西厓全書□ 권1, 간본편刊本篇 별집別集 권1을 저본으로 하였으며, 사용된 작품은 모두 152제 165수이다. 이의 편집체제는 시제詩題와 내용으로 볼 때 역시 최대한 작시 년대 순서로 배열한 것 같다. 그럼에도 불구하고 앞의 ‘권Ⅰ’과 ‘권Ⅱ’에서 다루고 있는 시제詩題와는 그 내용이나 풍격을 상당히 달리하고 있는데, 이는 편집자의 기준이 작용한 것으로 보인다. 아마도, ‘권Ⅰ’의 경우는 비교적 실재 관직생활과 관련한 제재題材를 중심으로 편집한 것이라고 한다면, ‘권Ⅱ’에서는 대체로 추상적인 ‘도道’나 역사적인 제재를 중심으로 편집한 것이 아닌가 생각된다. 이번 ‘권Ⅲ’의 경우는 이 양자兩者와는 다소간 거리를 둔 것으로 경물景物 혹은 정자류亭子類와 같은 대상을 영물詠物하거나 족친이나 비교적 이름 없는 선비들과의 송별의 석정惜情 및 은일적 취향 등을 중심으로 편집한 것이 두드러졌다.

본 시집에 사용한 시제詩題는 총 152제題이다. 이를 시체별詩體別로 보면, 7언절구(42제48수)․5언절구(10제10수), 7언율시(29제31수)․5언율시(34제37수), 5언12구 배율(1제1수), 7언고시(14제14수)․5언고시(15제15수), 3․7언, 5․7언 잡언체 고시(2제2수), 7언 악부시(4제4수)․5언 악부시(1제1수), 5․7언 잡언체 악부시(1제1수) 등을 사용했다.

해  제

일반적으로 한시漢詩에서는 5언구(2/2/1)는 3음보音步의 리듬으로 3박자의 절주를 지닌다 하고, 7언구(2/2/2/1)는 4음보의 리듬으로 4박자의 절주를 지닌다고 한다. 여기서 3박자 리듬은 서민계층의 리듬을 대변하는 것으로, 이의 특징은 자연적․서정적 절주로, 동적인 변화감을 부각시키는 것이고, 후자의 4박자 리듬은 사대부 계층의 리듬으로, 이를 인위적․교술적 절주라고 하는데 이는 장중하면서도 음송吟誦에 적합하여, 안정과 질서를 대변하는 특징이 있다. 권3에 사용된 시체를 음보률에 의거하여, 이들 시체에 나타난 정서情緖를 개괄한다면, 위에서 언급했듯이 절구류絶句類에서는 안정과 질서를 대변하는 사대부의 장엄한 정서가 압도적으로 많이 나타났고, 율시류(律詩類)에서는 서민계층의 동적인 정서와 사대부의 안정과 질서를 추구하는 장엄한 정서가 거의 균형을 이루는 것으로 나타나고 있다. 뿐만 아니라, 고시체에서 부각된 정서도 율시류의 것과 거의 동일한 상태로 나타났다. 그러나 악부시에서는 7언악부(4제)가 5언악부(1제)보다 빈도수가 높다.

음보(音步)는 어절(語節)로 표상된 시간적 단위인데, 한시(漢詩)에서는 2음절(音節)을 1음보로 단위화(單位化)하여, 이것의 반복이 곧 리듬[절주]을 형성하여 시체(詩體)를 살아있는 생명체가 되겠끔 하고 있다. 이는 바로 생체(生體)의 들숨과 날숨을 본뜬 것으로, 이의 반복적인 순환이 이 지구를 존재하게 하는 것이다.

2. □국역 류성룡 시 Ⅲ□의 주요 내용

본 시집에 사용된 주요 내용을 율시․절구시․고시․악부시로 나누어 소개하면 아래와 같다.

1) 율시律詩

본 시집에서 사용빈도수가 가장 높은 시체詩體가 이 율시律詩[41%]이며, 총 64제 69수가 보인다. 율시는 5언 율시와 7언 율시 및 5언 12구 배율 3종이 보이며, 전자는 34제 37수이고, 다음은 29제 31수이며, 마지막은 1제 1수이다. 아래에서 이들 시체의 주요 내용을 제재별로 소개하면 다음과 같다.

본 시체詩體는 율시律詩인 만큼 대구對句를 중심으로 한 정제미감整齊美感이나 수사修辭의 세련미가 관심의 초점이 되는 시체로, 앞에서 언급했듯이 동적 변화감을 특징으로 하는 경쾌하고 자연스러운 서민적 정서의 5언 율시와 안정과 질서를 추구하는 장엄한 사대부적 정서를 표출하는 7언 율시를 위주로 한다. 이의 주요 내용을 제재별題材別로 보면, 총 9개 항목으로 분류가 된다. 이를테면, ① 송별送別 ② 정사精舍․정자亭子 ③ 자성自省․자족自足 ④ 차운시次韻詩 ⑤ 망자亡者에 대한 애도와 그리움 ⑥ 구도심求道心․은일적 삶의 지향 ⑦ 애국심과 선조宣祖에 대한 그리움 ⑧ 절후節候 ⑨ 기타 등이다.

① 송별送別

5언율시에는 송별당시의 아쉬움이나 송별 이후의 그리움, 또는 송별당시 객체에게 전하는 애국보민愛國保民의 정신 등이 보인다. 전자와 관련한 시에는 ｢시139｣․｢시35-2수｣․｢시57｣․｢시66｣․｢시124｣ 등이 있고, 후자와 관련한 시로는 ｢시10｣․｢시83-2수｣․｢시140｣ 등이 있다. 그러나 7언율시에는 오로지 1수만 보이는데, 이는 이여송李如松 제독提督을 송별하면서 증정한 시 ｢시64-2수｣이다

② 정사精舍․정자亭子

정사精舍․정자류亭子類는 5언율시에만 보인다. 여기에는 주로 구도자求道者의 자세 혹은 은거자의 내심을 나타내고 있다. 관련 시로는 ｢시28｣․｢시29｣․｢시30｣․｢시58｣․｢시48｣․｢시59｣․｢시131-1｣ 등이 있다.

③ 자성自省․자족自足

이는 5언율시에만 보인다. 여기에는 과분한 명예의 삶, 하늘의 기밀과 세속의 실정관계를 깨우치지 못한 점, 퇴계선생 문집의 편집을 통해 도학정신을 계승하는 자부심, 호종훈扈從勳에 등록되는 것을 사양하는 마음, 고향에서 은일隱逸하는 자족감 등과 관련되는 시가 보인다. 관련 시로는 ｢시14｣․｢시67｣․｢시123｣․｢시129｣․｢시131-2｣․｢시132｣ 등이 있다.

④ 차운시次韻詩

5언율시의 차운시에는 자성自省과 수심修心, 애국심, 염원 등의 내용이 나타나 있다. 관련 시로는 ｢시31｣․｢시38｣․｢시120｣․｢시65｣․｢시87｣ 등이 있다.

7언율시의 차운시에는 생명의 유한성, 인간의 생명에 대한 애착과 처세에 대한 과시욕을 지적한 것, 은거의 흥취와 인생은 한바탕의 꿈임을 외치는 것, 전래傳來하는 습속에 대한 관심, 구도적求道的 삶과 관련한 것, 사람마다 결격사유를 인정하고 안분수기安分守己할 것을 일깨우면서, 화자 스스로 밭 갈고 독서하는 일상에 자족하고 있음을 보여주는 것 등이 보인다. 관련 시로는 ｢시24｣․｢시36｣․｢시54｣․｢시81｣․｢시115｣․｢시137｣ 등이 있다.

⑤ 망자亡者에 대한 애도와 그리움

5언율시에는 부친과 아들을 잃은 아픔을 읊은 것과 부친의 삼년상을 치르고 난 후, 원지정사遠志精舍에 나와서 어버이 여읜 서러움을 드러낸 것이 보인다. 관련 시로는 ｢시11｣․｢시43｣이 있다.

7언율시에는 사성司成 김복일金復一, 청련靑蓮 이후백李後白, 서원부원군西原府院君 정탁鄭琢, 월천月川 조목趙穆 등의 타계를 애도한 것과 입춘立春과 한식寒食에 선친의 선영에 들러 선친에 대한 그리움을 드러낸 시 등이 보인다. 관련 시로는 ｢시21｣․｢시22｣․｢시143｣․｢시144｣․｢시92｣․｢시127｣ 등이 있다.

⑥ 구도심求道心․은일적 삶의 지향

7언율시에 적지 않게 보인다. 이를테면, 구도심求道心 관련에서는 안심법安心法 깨우치기를 열망하는 것, 구도求道에 대한 회의를 읊은 것, 솔개와 물고기가 하늘과 연못에서 안거安居하는 이치를 알고 싶다는 것, 강물과 세상사의 흐름이 다 같이 그 끝이 없다는 것, 가을날의 쓸쓸한 냉감이나 세상사의 분란을 벗어나지 못하는 것은 도학道學에 대한 공력이 부족한 탓이라는 것, 사물에 대한 이치를 깨달은바가 역력해도 새로운 수심으로 살쩍이 희끗해진다는 격물궁리적格物窮理的 수심愁心 등에 보인다. 관련 시로는 ｢시69｣․｢시78｣․｢시96｣․｢시102｣․｢시105｣․｢시151｣ 등이 있다. 은일적 삶의 지향에는 석장錫杖을 짚고 은거지 곳곳을 유유자적 왕래하는 것, 김륵金玏의 구학정龜鶴亭에 가서 은일자가 즐기는 일상의 면면을 보여주는 것, 화자의 생애가 전란으로 너무 분망하였기에 이제는 세사世事에서 벗어나 은일의 삶을 살고자한다는 것 등이다. 관련 시로는 ｢시32｣․｢시53-2․3｣․｢시56｣ 등이 있다.

⑦ 애국심과 선조宣祖에 대한 그리움

7언율시에 보인다. 애국심 관련은 정주목사定州牧使인 부친 류중영柳仲郢을 모시고 정주에 있는 백상루百祥樓에 올라가 변경邊境의 저물녘 산세山勢와 강물을 보며 국사國事를 걱정하는 것, 종계진주사宗系陳奏使로 나가는 이후백판서李後白判書에게 오만국烏蠻國의 주체성을 기억하여 진주사陳奏使로서의 책무를 완수하고 돌아오길 부탁하는 것, 임진왜란 발생 2년 뒤 왕명으로 효릉孝陵 참배 길에 주변의 황량한 정경을 보면서 “초楚에 세 인가人家만 남아 있어도 진秦을 멸할 나라는 초楚나라이다”라고 말하는 ‘애국심의 간절함’을 드러낸 것 등이다. 관련 시에는 ｢시7｣․｢시17｣․｢시60｣ 등이 있다. 선조宣祖에 대한 그리움과 관련된 시에는 2제題가 보인다. 관련 시는 ｢시118｣과 ｢시130｣이다.

⑧ 절후節候

5언율시에 보인다. 이는 선생 만년晩年에 읊은 것으로, 초춘初春의 순환을 보여주는 면면面面을 통해, 생명의 유한성을 읊은 것과 선생의 젊은 시절에 부친의 임지任地인 정주定州에서 만춘晩春을 맞이하여 경성京城의 벗을 그리워하는 것 등이다. 관련 시로는 ｢시4｣․｢시6｣이다.

⑨ 기타

기타 항목에는 5언율시로 된 1제와 5언 12구 배률排律로 된 1제 및 7언율시의 2제가 있다. 여기에는 조물주가 만든 천지생물은 모두 각자 합당한 처소에 놓여있다는 것, 만년의 일상을 서술하면서 희․비․애․락(喜悲哀樂)의 심사心思를 담담하게 읊은 것, 30년 전 서장관書狀官으로 연경燕京에 갔던 일을 회고한 것, 만사萬事가 불여의不如意함을 읊은 것 등이다. 관련 시로는 ｢시117｣․｢시148｣․｢시74｣․｢시26｣ 등이다.

2) 절구시絶句詩

본 시체詩體는 율시 다음으로 사용빈도수가 높으며, 총52제 58수가 보인다. 이 절구시는 5언절구와 7언절구 2종이 있으며, 전자는 10제 10수에 불과하나, 후자는 42제 48수나 보인다. 아래에서 이들 시체의 주요 내용을 제재별로 소개하면 다음과 같다.

본 시체詩體는 절구시絶句詩인 만큼 주제를 응집하는 재치와 기지를 특징적으로 보여 준다. 앞에서 언급했듯이 정서적인 측면은 5언의 동적 변화감의 경쾌한 정서와 7언의 유장悠長한 중후함의 정서를 특징으로 한다. 본 시체의 주요 내용을 제재별題材別로 보면, 총 9개 항목으로 분류가 된다. 이를테면, ① 송별送別․유별시留別詩 ② 차운시次韻詩 ③ 절후節候 ④ 은일隱逸의 일상․구도심求道心 ⑤ 세상인심․생명의 유한성 ⑥ 고인故人․금인今人에 대한 그리움 ⑦ 국화․매화 ⑧ 큰물의 재해災害 ⑨ 기타 등이다.

① 송별送別․유별시留別詩

5언 절구에 보이는 송별시는 오직 1제題로 하회마을에서 와병 중인 화자話者를 김회중金晦仲 형제가 문병을 왔는데 그들이 떠날 때 써준 시이고, 유별시로는 2제로 전자는 한강漢江에서 여인汝仁 정곤수鄭崑壽를 유별하면서, 세상이 되어가는 형편이 기대와 어긋남을 걱정하는 것이고, 후자에서는 사람이 아닌 정자亭子의 담 밖으로 뻗어 나온 수많은 꽃가지를 두고 떠나가는 애틋한 심정을 읊은 시이다. 관련 시는 ｢시119｣․｢시15｣․｢시25｣이다.

7언절구에는 송별․유별시가 5언절구에 비해 많이 보인다. 여기에는 극진한 친교親交의 정감이 넘친다. 이를테면, 병산서원屛山書院에서 학봉鶴峯 김성일金誠一이 조정으로 되돌아가는 것을 보내는 속이 깊은 우정, 송정松亭에서 송운대사(松雲大師 : 사명대사) 유정惟政을 송별할 때 드러낸 석별惜別의 정감, 선생의 사위 조서방 직稷과의 살뜰한 작별, 명明 황제가 파견한 특사를 따라 온 등계달滕季達이라는 사신에게 보내는 석별의 정 등이다. 관련 시는 ｢시34 - 3수｣․｢시80｣․｢시90 - 2수｣․｢시9 - 2수｣이다.

유별시는 7언절구에 한 수가 보이는데, 이는 선생이 사간원헌납司諫院獻納에 임명되어 경성으로 가는 길에 비가 와서 풍기군수 여우汝友 배삼익裵三益의 권유로 객사에 머물렀다가 떠날 때 써 준 시이다. 관련 시는 ｢시12｣이다.

② 차운시次韻詩

5언절구에는 오직 1제題가 보인다. 이는 회암晦庵 주희 선생의 시 ｢매미소리를 듣고서(聞蟬)｣를 차운한 시에서, 매미소리로써 선생이 은거하는 곳이 외지다는 것을 부각시킨 것이다.(｢시150｣).

7언절구에는 다수가 보인다. 즉, 정표情表로 부친 탄주彈奏 솜씨를 읊은 것, 승려 태운太雲이 19년 전에 선생이 써준 시를 지금까지 보존하고 있어 그때의 운자韻字를 빌어 다시 한 수首 써준 것, 어은정漁隱亭에서 함께 놀았던 사람들에게 산수풍경에 대한 흥취를 써 준 것, 생사(生死)에 대한 문제를 새삼 생각하게 된 것을 읊은 것, 이여송李如松 제독提督의 전공을 쓴 송별시, 고인故人에 대한 그리움 및 문하생門下生과 문인門人을 향한 마음 등을 읊은 것 등이다. 관련 시로는 ｢시33｣․｢시70｣․｢시40｣․｢시55｣․｢시62｣․｢시82｣․｢시116-3수｣․｢시142｣이 있다.

③ 절후節候

5언절구에 보이는 절후시는 춘절春節과 추절秋節을 읊고 있다. 춘절 관련 시에는 봄날의 풍광과 춘풍의 의취意趣에 감동되어 말[馬]이 가는대로 몸을 맡긴 채 귀가하는 순수성, 강변마을에서 새벽에 일어나 간밤에 내린 비로 만물의 생명의 의지를 감지하는 것을 읊은 것이 보인다. 추절 관련 시에서는 은사隱士를 깨우는 귀뚜라미 소리, 찬비가 내리는 누각에서 느끼는 나그네의 심정, 가을벌레의 울음소리는 그 자체의 말일 뿐, 사람을 감동시키기 위한 소리가 아니라는 것, 세찬 가을바람 앞에 쓰러져서 뜰 섶에 낀 이끼를 덮친 국화 등의 시가 보인다. 관련 시는 ｢시77｣․｢시89｣․｢시76｣․｢시99｣․｢시107｣․｢시108｣ 등이다.

7언절구에는 봄․가을․겨울날의 정서 혹은 경물景物에 대한 물성物性을 읊고 있다. 즉 봄날의 정서에서는 정주定州 공관에서 머물 때, 느꼈던 봄날의 화사한 정경과 평온한 기분을 묘사하여, 그 운취韻趣가 언외言外에 풍기게 하는 시이다. 가을날의 정서는 3제題가 보인다. 즉, 의주義州 연춘당延春堂에서 밤에 비오는 것을 내다보면서, 낙엽을 지게 하는 바람소리에 마음을 안정시키지 못하는 불안한 정서를 드러낸 것, 빈 뜰에 내리는 심야의 찬비․끊임없이 불어대는 추풍秋風․어디선가 들려오는 옥피리 소리 등에서 가을의 고적孤寂한 정취를 느낀 것, 옥연정사의 추월담秋月潭에 드리워진 완연한 추색秋色을 묘사한 것 등이다. 겨울날의 경물을 묘사한 것은 오직 1제로, 운암객관雲巖客館에서 소나무에 눈이 내리는 소리․바람이 불자 기러기가 울고 구름이 걷히는 장면․발 밖에서 져가는 달이 먼동이 터도 밝은 것 등에서 만물의 진상眞相에 접근하는 언외지감(言外之感)을 시사였다. 관련 시는 ｢시1｣․｢시2｣․｢시126｣․｢시146｣․｢시68｣ 등이다.

④ 은일隱逸의 일상日常․구도심求道心

이는 7언절구에만 보인다. 전자에서는 ‘흘러가는 구름’과 ‘매미 우는 소리’를 보고 듣는 일상과 고적한 촌락에 인적은 드물지만 옛날 다니던 길에 추풍이 불고 벼와 기장이 무르익는 것을 관상하는 것, 고산孤山에서 달밤에 산보하며 선화仙花를 감상하고 노를 저어 귀가하는 것, 남쪽으로 내려 온지 두 해 동안, 누각 난간에 기대어서 경물을 감상하고, 앞마을에서 보리타작하는 소리를 듣는 것, 옥연정사玉淵精舍에서 산골짝의 샘물을 끌어와 연못에 흘러들게 하고, 물방울 먹음은 연꽃의 향기를 감상하거나, 저녁이면 대청을 가득히 채우는 청풍淸風과 함께 하는 생활, 서재西齋에서 뜰 안에 가득한 솔바람 소리, 대나무 서걱이는 사이로 뜨락을 비추는 차가운 달빛, 밤새껏 향을 피워놓고 창 앞에 누워서 사색에 잠기는 일상 등을 읊은 것, 극부克夫 서인원徐仁元의 은일隱逸을 농 삼아 “송국노인松菊老人은 원학猿鶴을 곁에 두고 싶어 춘풍의 도래를 원망 하겠다”는 말을 건네는 것 등이다. 관련 시는 ｢시19｣․｢시23｣․｢시41｣․｢시114｣․｢시121｣․｢시104｣ 등이다.

후자에는 수마睡魔를 물리치고자 누각을 거닐고 나서, □주역周易□을 읽다보면 석양이 모래톱에 내리는 것도 의식하지 못한다는 것, 종일을 □주역周易□의 이해에 몰두하다보니, 복희씨伏羲氏와 주문왕周文王이 전하는 ‘절후와 더불어 만물이 성쇠한다(與時消息)’는 심오한 이치를, 바로 ‘창밖에 지저귀는 봄철의 새소리에서 깨우치는 것’이 가장 적확(的確)하다고 말하는 것, 자연의 실상實相을 깨우치자면, 눈앞에 실재하는 진실법[究竟法] 곧 현상세계의 각종 사물을 접할 때, 마음의 잡도리(잘못되지 않도록 엄격하게 단속하는 수심(修心)하는 노력)를 그 속에서 실천한다면 궁극의 진리를 깨우칠 수 있다고 하는 것 등이다. 관련 시는 ｢시37｣․｢시39｣․｢시75｣ 등이다.

⑤ 세상인심․생명의 유한성

이 역시 7언절구에만 보인다. 전자는 4제, 후자는 2제이다. 전자를 보면, 집 밖의 세상에는 어디에도 머물 곳이 없다는 낙망落望함을 표현한 것, 세상에는 화자의 마음을 알아주는 지기지우知己之友가 없음을 안타까워하는 것, 현자賢者가 살기에는 세상인심이 각박하다는 것, 현상세계에 대한 명암, 즉 대자연과 집안은 나를 감싸주는 데, 세상과 백발은 나를 위협한다는 것 등이다. 관련 시는 ｢시16｣․｢시110｣․｢시86｣․｢시97｣이다. 후자를 보면, 가을을 맞이하여, 더욱 생명의 유한성을 느끼고 있다는 것, 마당정馬塘井 고사故事에 얽힌 주인공은 간 곳이 없고 그 주변에는 초목만 무성하다는 것 등이다. 관련 시는 ｢시16｣와 ｢시128｣이다.

⑥ 고인故人․금인今人에 대한 그리움

이 역시 7언절구에만 보인다. 전자는 2제, 후자는 1제이다. 전자를 보면, 율곡정栗谷亭이라고도 부르는 화석정花石亭에서 유명幽明을 달리한 율곡栗谷 이이李珥 선생에 대한 그리움을 표현한 것, 백씨 류운룡柳雲龍 선생과 어락정魚樂亭에 올라가서, 이미 이승을 떠나고 없는 본 정자의 주인 김세상金世商을 그리워하는 것 등이다. 관련 시는 ｢시61｣과 ｢시101｣이다. 후자는 날은 저물고 강변에 비가 내리는데도 불러올 배 한척이 없어, 강북江北과 강남江南으로 흩어져 살고 있는 그리운 이들을 만날 수 없다는 것을 읊었다. 관련 시는 ｢시147｣이다.

⑦ 국화․매화

이 두 꽃은 모두 7언절구에 보인다. 이들은 서리와 북풍 설한을 극복한 고절高節의 향초로, 두 수가 보인다. 한 수는 선생의 매부妹夫 이윤수李潤壽 공의 집에 묵을 때, 밤인데도 뜰 안에 서 있는 매화나무가 홀로 향기를 풍기는 것을 포착한 것이고, 다른 한 수는 개화開花시기를 넘긴 국화가 정사精舍의 뜰에 피어 서리를 견디지 못하고 몇 줄기는 영락하였는데도 여전히 꽃을 피우는 게 있어 온 뜰이 향기롭다는 것을 읊은 것이다. 관련 시는 ｢시13｣와 ｢시95｣이다.

⑧ 큰물의 재해災害

이 역시 7언절구에만 보인다. 관련 시는 2제이다. 하나는 고양군高陽郡을 지나가던 도중에 갑자기 산천山川에 비가 쏟아지면서 직면하게 된 불상사를 묘사한 것이다. 다른 하나는 하회마을에 큰물이 지는 광경을 강변 누각에서 관상할 때의 초조하고 두려운 심정을 읊었다. 관련 시는 ｢시5｣와 ｢시27｣이다.

⑨ 기타

역시 모두 7언절구에만 보이는 것으로 각 1제씩 보인다. 하나는 애민愛民의 정감이고 다른 하나는 퇴계의 문하생임을 자부하는 것이다. 관련 시는 ｢시85｣와 ｢시49｣이다.

3) 고시古詩

고시古詩는 위의 율시律詩나 절구絶句와는 달리 구수句數와 매구每句의 자수字數에 제한이 없으며 시인이 표현하고자 하는 내용의 필요에 따라 임의로 이들을 안배할 수 있다. 본 시체詩體는 총 31제 31수가 보인다. 여기서 5언 고시는 15제15수이고 7언 고시는 14제 14수가 보인다. 또한 3․7언, 5․7언 잡언체 고시도 2제2수가 보인다. 주요 내용을 소개하면 아래와 같다.

(1) 5언 고시

5언 고시에는 또한 구수句數가 다양하게 활용되고 있는데, 이를테면, 5언4구․5언8구․5언10구․5언14구․5언16구․5언18구․5언22구․5언26구․3․7언, 5․7언 잡언체 고시 등이 보인다. 이를 구수별로 주요 내용을 소개하면 아래와 같다.

① 5언4구

총 4제 4수가 보인다. 여기에서는 부용대芙蓉臺․매화․연꽃․대나무를 제재題材로 하여 읊었다. 즉, 제1시는 옥연정사玉淵精舍의 배경이 되고 있는 부용대의 장엄한 기상을, 제2시는 세계와 타협하지 않는 매화의 고고성孤高性을, 제3시는 연꽃의 아름다움에 취하여 그와 말을 걸어보고자 귀가하는 것도 잊은 화자의 정신 경계를, 제4시는 간밤에 내린 비로 부쩍 푸른빛을 띄운 대나무의 모습을 읊었다. 관련 시는 ｢시84｣․｢시98｣․｢시100｣․｢시133｣이다.

② 5언8구

4제4수가 보인다. 여기에서는 차운시次韻詩․증시贈詩․성묘시省墓詩가 보인다. 먼저 차운시를 보면, 이는 두 수가 보이는데, 제1시는 천년을 살아있는 책속의 벗, 주희朱熹 선생을 사귀고자 향을 피워놓고 그가 남긴 말씀을 정독하겠다는 것이고, 제2시는 강릉부사로 떠나는 질서(姪壻: 백씨 겸암 류운룡 선생의 사위) 창원昌遠 김홍미金弘微를 송별할 때 지은 시로, 노인이 되어서 이별 하는 것은 다시 만나기 어렵다는 것이라면서 애틋한 정서를 드러낸 것이다. 다음으로 증시에서는 불도수행에 능력이 있는 어느 승려가 노병으로 문밖출입도 못하고 있는 선생을 방문한 것이 고마워서 그가 가져온 두루마리에 선뜻 시 한 수를 써 준 것이다. 마지막으로 성묘시는 한식寒食 전날 선영先塋에 성묘하러 가기 위해 길을 나섰는데 날씨는 매섭고 사람은 노쇠하여 성묘가 순조롭지 못하게 되자 고독한 정회(情懷)를 읊은 것이다. 관련 시는 ｢시20｣․｢시141｣․｢시145｣․｢시91｣이다.

③ 5언10구

영물시詠物詩와 차운시次韻詩가 각각 1제씩 보인다. 전자는 모란牧丹의 풍만한 모습과 비와 이슬의 은택과 청명하고 화창한 절후까지 한 몸에 받고 있는 그의 양호한 입지조건을 설한雪寒 속에 꽃 피워야 하는 매화의 물성物性에 비교해 보임으로써 언외지의言外之意를 던지고 있다. 후자는 오봉五峯 이호민李好閔의 시운詩韻을 차운하여, 봄철 가을철 연이어서 문병 온 독락당獨樂堂 주인 전 경산현령前慶山縣令 이준李浚의 후덕한 마음을 고마워하며 송별送別에 앞서 청풍․명월이 함께 하는 시절이니 눈물 흘리며 이별하지 않겠다는 도학적 정신경계를 보여준다. 관련 시는 ｢시134｣과 ｢시135｣이다.

④ 5언14구

1제만 보이며, 여기서는 백운白雲의 물성物性을 읊고 있다.

⑤ 5언16구

1제만 보이며, 정월 초하룻날의 다짐, 곧 올 한 해는 더 이상 헛되이 보내지 말고 추위를 견디며 피어난 매화의 기대를 저버리지 말자고 다짐한다. 관련 시는 ｢시3｣이다.

⑥ 5언18구

1제만 보이며, 본 시에서는 환상의 미혹을 벗어나지 못하는 자성自省을 읊었다. 이 시는 당唐나라 시인 위소주韋蘇州의 시를 읽고 나서, ‘만물은 스스로 소리를 내지만 하늘은 언제나 고요하다’라는 비결을 깨닫고 나면 처세處世에 사사로움을 두지 않을 텐데, 이제는 늙고 병들어서인지 마음이 자유자재하지 못하다는 것을 고백하고 있다. 관련 시는 ｢시73｣이다.

⑦ 5언22구

1제만 보이며, 본 시는 성인聖人이 팔베개하고 잠을 자도 도道를 즐긴다 한 것이나 □시경詩經□에서 농사짓는 소중함을 노래한 것들을 되새기면서 자신의 생애도 이만하면 족하다 여겨 현재의 궁핍한 생활 따위는 너털웃음으로 희롱하겠다는 호쾌한 정서를 드러내고 있다. 관련 시는 ｢시125｣이다.

⑧ 5언26구

1제만 보이며, 본시는 선생이 군위현軍威縣의 송현산松峴山에서 조부 간성공杆城公 류공작柳公綽의 묘소에 성묘하고 있는데, 현감 류몽정柳夢井이 관료 몇 사람과 함께 선생을 방문하여, 함께 남계정사南溪精舍로 가는데, 그 중에 한 사람이 이곳에서 택지를 마련하고 싶다하자, 선생은 그에게 □초사楚辭․초은사편招隱士篇□과 □시경詩經․위풍魏風□의 ｢벌단伐檀｣을 읊으며, “벌초는 지금 당장 해야 하지만, 농사나 독서는 시기에 맞추어 해야 한다”는 일침一針을 가하고 있다. 관련 시는 ｢시44｣이다.

(2) 7언 고시

7언 고시에도 구수句數가 다양하게 활용되고 있는데, 여기에는 총 14제 14수가 보인다. 이를테면, 7언4구․7언8구․7언10구․7언12구․7언40구 등이다. 이를 구수별로 주요 내용을 소개하면 다음과 같다.

① 7언4구

본 시체는 총 3제 3수가 쓰였으며, 주요 내용은 봄날의 시름․분향焚香․회고回顧이다. 제1시는 남방의 하늘과 강물 및 왕손초王孫草 등이 모두 양춘陽春의 기운을 발산하고 있는데, 제비의 귀환만은 보이지 않는다고 하여, 언외지의言外之意를 풍기게 한다. 제2시는 밤마다 분향을 하다보면, 새벽종소리가 들린다 하여, 이 역시 언외지의를 시사한다. 제3시는 와병 중에 구담九潭에 사는 주부主簿 김협金協의 문병을 받고 화자의 생애를 회고하며 씁쓸해하다가 그의 귀가 길에 온 강이 달빛으로 훤한 것을 기꺼워하며 송별한다. 관련 시는 ｢시72｣․｢시136｣․｢시152｣이다.

② 7언6구

본 시체는 2제 2수이며, 주요 내용을 보면, 제1시는 음력 칠월 보름날[백종百種], 촌민들이 강변에 나와서 부모의 혼을 불러 제사를 지내는 것을 읊은 시이다. 여기서 시인은 초혼제招魂祭를 올리는 사람들의 유정有情함과 촌민들의 눈물에는 아랑곳 하지 않고 흘러만 가는 강물의 무정無情함을 대비시켜 언외지의言外之意를 기탁하였다. 제2제는 산 높고 물 깊은 천만리 먼 길을 마다 않고 찾아온 봄의 도래를 읊은 것이다. 관련 시는 ｢시42｣과 ｢시106｣이다.

③ 7언8구

본 시체는 3제 3수로, 제1․2시는 다사다난한 국사國事를 읊었고, 제3시는 차운시次韻詩로 서천군西川君 정여인鄭汝仁을 맞이하여 손님맞이와 이별, 이별후의 그리움을 읊었다. 관련 시는 ｢시51｣․｢시63｣․｢시79｣이다.

④ 7언10구

2제 2수가 모두 차운시次韻詩로, 제1시는 10년 만에 탄홍誕弘 승려의 주관으로 완공한 북애정사(北厓精舍 : 옥연정사)를 은거처로 하여, □역경(易經)□ 공부에 흥취하는 즐거움을 읊었다. 제2시는 만사萬事를 호기豪氣 있게 전력투구로 대처하다가 보니 ‘귀밑털이 누렇게 떴다’고 읊었다. 관련 시는 ｢시47｣과 ｢시50｣이다.

⑤ 7언12구

3제 3수로 차운시次韻詩가 2제이고, 영사시詠史詩가 1제이다. 전자에서는 인욕人欲을 벗어나면 인생의 번잡한 명분에 얽매이지 않는다는 것과 매화나무에 심취하면 만사에 얽매이지 않는다는 것을 읊었다. 후자에서는 의리義理․지략智略을 중시한 영사시詠史詩로, 이는 중국 전국시대戰國時代 협객으로 조趙나라의 재상이 된 우경虞卿의 의리․위魏나라 공자 신릉군信陵君의 후덕함․제齊나라 맹상군孟嘗君 문중의 식객食客인 풍환馮驩의 지략智略 등이 당시의 역사를 바꾸는 계기가 된 것을 읊었다. 관련 시는 ｢시88｣․｢시93｣․｢시109｣이다.

⑥ 7언40구

차운시次韻詩 한 수만 보인다. 본 시는 소동파의 ｢삼짇날에 외출하여 유람하다(上已出遊)｣는 시를 차운하여 쓴 것이다. 이 시는 권3의 시집 중에서 길이가 가장 긴 시이다. 시제詩題에서 밝히고 있듯이 본 시는 선생이 퇴직 이후 칠월 초닷샛날, 아들과 조카 및 그 또래 아이들 몇 명을 데리고, 아침에 앞마을 산촌에 갔다가 북림北林과 불탑佛塔 둘러보는 과정에서 만나는 면면을 한편으로는 감상하고 한편으로는 선생의 자성과 자각을 읊은 것이다(｢시94｣).

(3) 잡언雜言 고시

본시의 구수句數는 3․7언, 5․7언 2종이다. 전자와 후자가 모두 현자불우賢者不遇의 비감悲感을 읊었다. 관련 시는 ｢시52｣와 ｢시113｣이다.

4) 악부시樂府詩

악부시는 제목에 가歌․행行․음吟․농弄․곡曲․조調․요謠 등의 글자를 써서 고시古詩와 구분되게 하고 있다.

본 시체詩體는 총 6제 6수이다. 5언은 1제 1수이고, 7언은 4제 4수이며, 5․7언 잡언체는 1제 1수이다. 주요 내용은 아래와 같다.

(1) 5언 악부시

이는 5언10구로 구성되어 있으며, 1제 1수가 보인다. 본 시에서는 학鶴을 읊어 공중 높이 비행하는 그의 시야 아래에는 황하黃河나 태산泰山같은 거대한 자연도 미세하게 보이듯이 우리도 마음을 넓게 가지면 소아적小我的인 행태는 범하지 않을 것임을 우의寓意하고 있다. 관련 시는 ｢시149｣이다.

(2) 7언 악부시

본 시체詩體는 4구와 10구의 유형이 보인다. 전자는 3제 3수이고, 후자는 1제 1수이다.

① 7언4구

본 시체는 악부절樂府絶이라고도 칭하는데 총 3제가 보인다. 제1악부는 가을비․가을바람으로 가슴 속에 일어나는 격동하는 정서를 읊었고, 제2악부시는 남부의 강 굽이도는 곳에 살고 있는 은자[어부]의 수심을 읊은 것이고, 제3악부시는 봄비를 맞은 뜰에 남은 꽃잎마저 지고 마는 만춘晩春의 정경을 읊었다. 관련 시는 ｢시46｣․｢시111｣․｢시112｣ 등이다.

② 7언10구

본 시체는 오직 1제만 보인다. 이 악부시 ｢시103｣은 의연한 청산靑山과 천변만화하는 백운白雲을 바라보는 은사의 심정과 날이 저물면서 어두워지는 산색과 푸른 숲을 덮는 구름으로 인해 슬피 우는 두견새의 정경을 묘사한 것이다.

(3) 5․7언 잡언체 악부시(14구)

본 시체 역시 1제만 보인다. 이 악부시 ｢시138｣은 추련秋蓮을 읊은 것으로, 중심내용은 가을 냉기에 연꽃은 시들어도 연근蓮根 속의 천 가닥 가는 실들은 뿌리를 잘라도 끊어지지 않는다 하여, 시적화자詩的話者는 바로 자신의 품덕에 대한 보존도 이 ‘우중사藕中絲’의 물성物性을 닮기를 바란다는 것을 피력하고 있다. 또한 별리別離에 처한 사람들의 경우도 서로 그리워하는 마음만 있다면 ‘우단사련(藕斷絲連)’ 같은 정을 이어갈 수 있음을 부각시켰다.

이상을 총괄하면, 권3에 보이는 시에는 권1에서 보였던 다양한 시제詩題를 읊은 연작시連作詩들의 시경詩境이나 임난壬亂 7년 전쟁과 관련된 비장하고 처연한 시의詩意 등은 보이지 않는다. 또한 권2의 논도論道와 논학류論學類 및 다수의 영사시詠史詩 등에서 보이는 사상적 역사적 깊이를 요구하는 내용도 거의 없다. 그래서 권3은 비교적 평담하게 감상할 수 있는 시적경계들로 편집되었다고 할 수 있겠다.

권1․2에서 보이는 침중한 애국정서나 심도 있는 사상성은 보이지 않지만, 여전히 도학자로서의 풍격을 느끼게 하는 애국보민愛國保民의 정감, 선친先親과 요절한 아들에 대한 애절한 그리움, 족친族親․문우文友에 대한 진지한 정감, 경물景物을 중심으로 읊은 고답高踏한 정서와 흥취, 구도求道와 은일隱逸에 대한 유연함과 인사人事와 생명의 유한성에 대한 애틋한 정서가 어우러져서 고매한 영혼의 의식 수준을 도처에서 만날 수 있게 한다.

2017년 3월

서애 12대 후손 류명희柳明熙

후학後學 안유호安維鎬

일러두기

1. 이 책의 국역 대본은 서애선생기념사업회의 간행본인 □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇, 별집別集 권1의 시부詩部를 대상으로 하였다.

2. 본 시집에서 시의 배열은 □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇, 별집別集의 권1, 시부詩部의 목차에 준하였다. 이 목차의 순번에 따라 찾아보기 쉽게 하기 위하여, 번역시 제목 앞에는 ‘시1, 시2⋯⋯’ 식으로 표기하였고, 원시 제목 앞에는 ‘詩1, 詩2⋯⋯’ 식으로 번호를 덧붙여 독자의 편의를 도모하였다. 동시에 이 번호의 색을 옅게 표기하여, 한편으로는 시제詩題의 순서를 나타내고, 다른 한편으로는 시의 제목이 아님을 시각적으로 드러나게 하였다.

3. 원시 제목에서는 방점을 찍지 아니하고 띄어쓰기만 했으며, 원시의 서문에서는 방점 처리를 하였다. 동시에, 원시와 이에 부속된 서문의 한문은 모두 한글 음을 달았다.

4. 시의 목차에서 ‘번역시 제목’은 왼쪽 페이지에, ‘원시제목’은 오른쪽 페이지에 두었으며, 동시에 양자兩者를 동일 행行에 나란히 안배하여, 역시와 원시의 시제를 대조해서 즉각 해당 시제의 쪽수를 찾을 수 있도록 하였다.

5. 목차에서는 시제詩題를 단순 명확하게 드러내기 위해서 부속된 서문을 생략하였다.

6. 같은 시제 아래, 2수 이상의 작품이 있는 경우에는 원시의 목차에 준하여 [1], [2] 등으로 표기하였다.

7. 시의 1구는 1행으로 적었으며, 1구가 끝나면서 압운押韻하는 곳은 ‘ 。’ 로, 압운하지 않는 곳은 ‘ , ’로 표기했다.

8. 연대는 공동연대Common Era로 표시하되, 필요시엔 괄호를 열어 당시 제왕의 재임연수와 서애西厓 선생의 당시 나이를 모두 표기하였다.

9. 주석注釋에서 인물과 지명에 대한 소개는 되도록 구체적으로 밝혔다. 특히 인물을 소개할 때는 원문에 기록된 성씨, 직함, 자字, 이름의 순으로 번역하고, 그 아래 ① 성명, ② 직함을 별도로 주석注釋하였다. 번역문에서는 현대식으로 자字나 직함을 앞에 쓰고, 성명을 뒤에 썼다.

10. 주석注釋에서 특히 지명地名의 경우, 독자의 이해를 돕기 위해, ( )를 열고 오늘날의 위치로써 간주間註하였다.

일러두기

인명․지명․서명書名 등에서, 중국관련 고유명사는 중국어 발음으로 표현해야 하나, 서애 선생이 작시作詩하던 시대적 상황과 한국의 한자문화권의 정서를 고려하여, 한국어 음으로 표기하였다. 또한 인명과 지명 및 관직명에 관해서 각종 사전을 인용한 것은 일일이 그 출처를 밝히지 않았다.

11. 주석달기에서 단위별 항목의 표기는 1), ①, ☆, a 등의 순서로 표기하였다.

12. 주석은 가능하면 사전 없이 본시를 감상할 수 있도록 상세하게 달았으며, 매 작품의 끝에 미주로 처리하였다. 서애西厓 선생이 단 주석과 역자譯者의 주석 및 해설은  ‘**’라는 부호로 표기하였고, 주석 속에 다시 주석이 필요한 경우는 ‘*’로 표기하였다.

13. 역시譯詩의 제목과 시문은 모두 고등학교 졸업 정도의 학력이면 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 평이한 현대어를 사용하고자 노력하였다.

14. 부호의 사용은 다음과 같이 하였다.

14. 1) (  ) : 해당 단어에 대한 참고사항 및 연도 혹은 연도성 성격에 준하는 의미 및 시문詩文이나 소서小序의 역문譯文 등에서 생략된 의미를 역자가 부각시키고자 하는 경우에도 이 부호를 사용했다.

2) ｢ ｣ : 작품의 편명을 표기하였다.

3) □ □ : 책명을 표기하였다.

4) “  ” : 대화 등의 인용문을 묶었다.

5) ‘   ’ : 재인용이나 강조 부분을 묶었다.

6) [  ] : 같은 시제詩題 아래 2수 이상의 작품이 있는 경우에는 원시原詩의 목차에 준하여 이 부호로써 해당 번호를 묶었다. 또한 내용설명에 대한 약식略式 표현이 필요한 경우에도 본 부호를 사용하였다.

15. 권말卷末 부록으로 ① 색인索引, ② ｢서애연보西厓年譜｣ 초록抄錄을 수록하였다.

목  차

목  차

간행사刊行辭    _ 5

역자 서설序說_ 9

해제解題   _ 13

일러두기 _ 35

시1. 봄날 정주定州 공관에서 한거閑居 중에 우연히 읊다	1

시2. 의주義州 연춘당延春堂에서 밤에 앉아 비오는 것을 내다보며	4

시3. 정월 초하룻날 느낀 바 있어서	7

시4. 초봄에 서재에 머물면서 사물에 감동하여 다시 한 수 짓다	13

시5. 고양군高陽郡을 지나가던 도중에	17

시6. 정주定州의 남쪽 정자에서 달을 감상하다가 경성京城에 있는
벗이 생각나서 지은 이 시를 이튿날 경문 류중엄 당숙堂叔편에 부친다	21

시7. 사신使臣을 따라 가는 길에 백상루百祥樓에 올라가 잠시
쉬었다가 가산군嘉山郡을 향해 출발하면서	26

詩1.	1

詩2.	4

詩3.  	7

詩4.	13

詩5.	17

詩6.  ()	21

詩7.	26

시8. 전문령箭門嶺에 올라서서 압록강을 바라보면, 바로 삼국의 국경선이 있다. 그 서쪽은 대해大海가 연접해 있어서, 눈에 보이는 것이라고는 모두 짙푸른 모습뿐이다. 그러나 등주登州와 내주萊州의 맞은편에 있는 산언덕, 그 북쪽은 고산高山으로 하늘에 잇닿아 있어서, 먹구름이 끼어 한기寒氣가 돌면서, 사람으로 하여금 을씨년스레 서글픔에 젖게 하였다. 소년시절에 이곳을 지나갔던 기억이 나기에, 지난 세월을
곰곰이 생각해보니, 감개무량 하였다.	33

시9. 등계달滕季達에게 증정하는 시 두 수	40

시10. 퇴계 이황 선생께 고별인사를 드리면서	46

시11. 탈상脫喪 후에 처음으로 원지정사遠志精舍에 나가보고
느낀 바 있어서	51

시12. 풍기豊基의 객사에서 여우汝友 배삼익裵三益 공公을 유별留別하면서	55

시13. 용궁현龍宮縣 이미수李眉叟의 집에 묵는데, 뜰 안에
관상할만한 매화나무 한 그루가 있어서	60

시14. 조령鳥嶺의 객점에 숙박하면서	63

시15. 한강에서 여인汝仁 정곤수鄭崑壽 공公을 유별留別하면서	67

시16. 강촌江村에서 와병臥病 중에 피리소리가 들려서	71

시17. 이후백李後白 판서判書께서 종계 진주사宗系陳奏使로 북경에 가시기에 삼가 드리다	73

시18. 서장관書狀官 김해金澥 공公이 북경에 가는 것을 송별하면서	84

시19. 가을 날 향촌에서 당면當面한 몇 가지	88

시20. 회암晦庵 주희朱熹 선생의 시를 차운次韻하여	90

시21. 사성司成 김복일金復一공의 별세를 애도하면서	95

詩8.	33

詩9.	40

詩10.	46

詩11.	51

詩12.	55

詩13.	60

詩14.	63

詩15.	67

詩16.	71

詩17.   	73

詩18.   	84

詩19.	88

詩20.	90

詩21.	95

시22. 청련靑蓮 이후백李後白 판서의 타계를 애도하면서	100

시23. 갈림길을 거닐다보니 연못에 달이 비치기에 고산孤山에
올라서	108

시24. 함창咸昌 객관에서 호음湖陰 정사룡鄭士龍 공公의 시를 차운次韻하여	111

시25. 기정歧亭을 떠나면서	116

시26. 휴가를 청하여 남쪽으로 귀향하다가 양재촌良才村에
숙박하면서	118

시27. 강변 누각에서 큰물이 지는 모습을 관상觀賞하면서	123

시28. 북담정사北潭精舍가 신축되고 나서 얼핏 떠오른
생각을 읊다	125

시29. 달밤에 벗 여옥汝沃 이은신李殷臣 공公의 정원庭園에 지은 정자에서 노닐며	131

시30. 장중章仲 권호문權好文 공公의 송암초당松巖草堂을 쓰다	135

시31. 비가 오는데 연좌루燕坐樓에 앉아서 반산半山 왕안석王安石 선생의 시를 차운하여	139

시32. 승려 성진性眞의 시축詩軸에 쓰다	144

시33. 계헌季獻 이우李瑀 공公의 시 ｢학금學琴｣을 차운次韻하여	148

시34. 병산서원屛山書院에서 학봉鶴峯 김성일金誠一 공公이
조정으로 되돌아가는 것을 송별하면서 지은 시 세 수	151

시35. 중수仲綬 남연록南延祿 선비에게 드리는 시 두 수	166

시36. 갑신년(甲申年 : 1584 : 서애 43세)에 경상도 관찰사로서 비안현比安縣에 도착하여, 벽에 적힌 시의 운韻을
차운次韻하여 지은 시를 바로 교관敎官 형에게 부치다	171

詩22.	100

詩23.	108

詩24.	111

詩25.	116

詩26.	118

詩27.	123

詩28.  	125

詩29.	131

詩30.  	135

詩31.	139

詩32.	144

詩33.   	148

詩34.	151

詩35.	166

詩36.	171

시37. 재사齋舍에 머물며 □주역□을 읽는데, 온 뜰에 낙화가 깔리더니 바람 따라 창안으로 날려 온 꽃잎이 사랑스러워서	177

시38. 정해년丁亥年 정월 초하룻날 대설大雪이 내리는데,
시詩 ｢망호헌望湖軒｣의 운자韻字를 차운次韻하여	181

시39. 정해년丁亥年 늦봄에 □주역□을 읽고 느낀 바 있어
벽에 쓰다	184

시40. 차운次韻하여 지은 시를 어은정漁隱亭에서 함께 놀았던
분들에게 부치다	187

시41. 서루西樓에서 여름 날 보리타작하는 소리를 들으며	189

시42. 음력 칠월 보름날, 속칭 ‘백종百種’이라 하여, 촌민들이
부모를 위하여 초혼招魂을 해서 제사를 지내기에	191

시43. (요절한 아들) 경남經男이가 그립고 애통해서	195

시44. 군위현軍威縣의 송현산松峴山에서 조부의 묘소에 성묘하고 있는데, 현감 류몽정柳夢井 공公이 방문하였기에, 함께 남계정사南溪精舍로 가는데, 이곳에 택지宅地를 마련하여 거주하려고 하는 관료 중의 벗 몇 사람이 현감을 수행해서
온 까닭에 시 한 수를 지어서 그 일을 기록한다.	198

시45. 선몽대仙夢臺에서 퇴계선생의 시 ｢선몽대｣의 시운詩韻을 차운次韻하여	212

시46. 우영偶詠	216

시47. 북애정사北厓精舍를 창건한지 10년, 그 동안 재력財力이
급격히 위축되어, 자칫 공사를 완공하지 못할 뻔 했었다.
승려 탄홍誕弘도 분발하여 일을 도맡아 처리해서, 마루와
방이며 창과 문 등 모든 것을 갖추었다가, 내가 사직 하고 귀향하는 날에 적절하게 맞추어서, 내 집이 마침내 완공되었으니, 하늘에도 당연히 재앙을 물리쳐 달라는
제사를 올렸다. 너무 기뻐서 다시 이전의 시운詩韻을 차운次韻하여 읊는다	219

詩37.	177

詩38.	181

詩39.	184

詩40.  	187

詩41.	189

詩42.	191

詩43.	195

詩44.

198

詩45.	212

詩46.	216

詩47.	219

시48. 원지정사遠志精舍를 시제詩題로 쓰다	228

시49. 병산서원에서 여러 군자들과 함께 타계하신 스승님의
문집을 교정校正하고 느낀 바를 학봉鶴峯 김성일金誠一 형의 사환에게 전해주면서	233

시50. 문산文山문천상文天祥이 애산愛山 사백화謝伯華가 지은
｢석양은 아름답지만 오래 머물지 아니 하네｣라는
시제詩題의 시를 차운하여 지은 시를 (다시) 차운하여	237

시51. 소환령을 받들어 곧 관서지방關西地方으로 떠나려 하면서 강변누각에 올라보니 느낀 바 있어	245

시52. 산승山僧 사경思瓊의 시집詩集에 쓰다	249

시53. 구학정龜鶴亭을 시제詩題로 쓴 시 세 수	256

시54. 왕양명王陽明 시詩의 운韻을 차운次韻하여 지은 시를 옥연정사玉淵精舍 벽에 써 붙이다	272

시55. 용추龍湫 폭포에 들렀다가 자첨子瞻 김첨金瞻 공公의
시를 차운次韻하여	280

시56. 월천月川 조목趙穆 공公께서 서신을 보내왔기에 답서를
부친다. 아울러 칠언율시 한 수를 지어서, 못 다한 생각을 표한다	283

시57. 한덕재韓德載 선생을 작별하고 나서	291

시58. 송암松巖 마을을 지나가다가 장중章仲 권호문權好文 공公을 그리워하며	294

시59. 자부子孚 정사신鄭士信의 도미동 정사道味洞精舍를 읊다	299

시60. 효릉孝陵으로 가는 도중에 느낀 바 있어서	305

시61. 화석정花石亭을 시제詩題로 하여 쓰다	311

詩48.  	228

詩49.	233

詩50. ｢｣ 	237

詩51.	245

詩52.	249

詩53.	256

詩54.	272

詩55.   	280

詩56.	283

詩57.	291

詩58.	294

詩59.  	299

詩60.  	305

詩61.	311

시62. 명明나라 장수의 시를 차운次韻하여	315

시63. 파사성婆娑城에 묵으며 금강루襟江樓에 올라서	319

시64. 이여송李如松 제독提督을 송별하면서 증정한 두 수	324

시65. 차운次韻하여 지은 시를 송운대사松雲大師 유정惟政에게
증정하다	333

시66. 옥산玉山에서 밤에 음주하면서 극기克己 정호인鄭好仁에게
써서 주다	338

시67. 황강역黃江驛 역전에 도착하여, 잠시 쉬려고 개천가의 바위에 앉아 있는데, (그때) 얼음장 아래서 계곡물 흘러가는 소리가
꼴꼴 들리면서, 흔연히 마음속에 깨우침이 일어, 홀연히 노정路程의 어려움도 잊고, 우연히 시 한 수 읊는다.	342

시68. 운암객관雲巖客館에 숙박하면서	348

시69. 섣달 그믐날 밤에 각화사覺華寺 동암東庵에서 우연히 쓰다	350

시70. 승려 태운에게 써주다	356

시71. (기해년己亥年 : 1599년) 2월에, 나는 도심촌道心村을 떠나 하회리河回里 집으로 왔다. 전前 경산현령慶山縣令 이준李浚은 회재晦齋 이언적李彦迪 선생의 손자인데, 경주에서 나를 보러 오셨기에, (공公이) 떠날 즈음에 시 한 수를 써서 증정한다.	360

시72. 봄날의 수심	368

시73. 위소주韋蘇州의 시를 읽고 나서	370

시74. 비온 뒤, 앞산에 진달래가 만발하여, 홀연 (지난) 경오년(庚午年 : 1570년) 봄이 상기想起되었다. 서장관書狀官으로 연경에 갔다가, 3월에 (요동遼東의) 봉황산 기슭에 돌아 왔었는데, (그때) 온 산에 모두 이 꽃이 활짝 피었었다. 요동 사람들은 이 꽃을 만산홍滿山紅이라고 했는데, 지금에 이르기까지 이미 30년이란 세월이 흘렀다. (지금 앞산의) 경물景物을 바라보니 지난날의 정취에 감응되어 여기에 시 한 수를 읊는다.	379

詩62.	315

詩63.	319

詩64.	324

詩65.	333

詩66.	338

詩67.	342

詩68.	348

詩69.	350

詩70.	356

詩71.	360

詩72.	368

詩73.	370

詩74.	379

시75. 삼월 그믐날, 홀로 옥연서당玉淵書堂에 나왔다가, 잠시 능파대凌波臺에 앉아서, 벽도화碧桃花가 때마침 피고 있는 것을 보고, 너무 사랑스러워서 완상玩賞하다가 홀연 ‘이 경물景物이 나와 어떤 일로 연관이 되고 있는가’라는 생각이 들었다.
반드시 산천山川이며 바람과 꽃 등 자연의 실상實相에 순응해야하는데, 여태까지 (이 실상에) 전념하지 못했다.
이제 겨우 자연의 궁극적 진상眞相을 깨우쳐, 한 수의 절구시絶句詩로 써서 남창에 붙여놓고, 스스로를
경계警戒하며 조심하는 마음으로 읊어 본다.	386

시76. 귀뚜라미를 읊다	392

시77. 명옥대鳴玉臺	394

시78. 독좌獨坐	396

시79. 서천군西川君으로 봉해진 여인汝仁 정곤수鄭崑壽 공公이 성주군星州郡에서 경성京城으로 돌아가다가 하회에 있는
나를 방문하셨기에, 솔숲 우거진 정자에서 간소한 주연酒宴을 베푼 후에, 다시 배를 타고 북담北潭을 건너가 능파대凌波臺에 올라갔다가, 날이 저물 무렵이 돼서야 이별하였다.
여인汝仁 공公은 평소에 소갈증消渴症을 앓고 있는 지라,
이날 홍시 여러 접시를 드시고 가셨다. 이미 작별은
했지만, 소동파蘇東坡의 시詩 ｢석전역石田驛｣을 차운次韻하여 여인汝仁 공公에게 부치려 한다.	405

시80. 송정松亭에서 송운대사松雲大師 유정惟政을 송별하면서	412

시81. 두보杜甫의 시 ｢구일九日｣을 차운次韻하여	415

시82. 희지希之 김대현金大賢의 시 ｢유의암留衣庵｣을 차운次韻하여	421

시81. 두보杜甫의 시 ｢구일九日｣을 차운次韻하여	398

시83. 구월 열이렛 날 조카 기裿가 낭천현狼川縣 임지로 가는데, 송별하면서 증여한 두 수	426

詩75.
386

詩76.	392

詩77.  	394

詩78.	396

詩79.      ｢｣	405

詩80.	412

詩81.	415

詩82.   	421

詩83.    	426

시84. 옥연정玉淵亭 옆의 절벽을 읊다	432

시85. 삼월에 서리가 내려서	434

시86. 칠현금七絃琴을 시제詩題로 하여 쓰다	438

시87. 경자년更子年(1600년) 정월 초하룻날 밤에, 방옹放翁육유陸游가 지은 시 ｢갑자년(1204년) 정월 초하룻날(甲子元日)｣을
차운하여	441

시88. 경자년庚子年(1600년) 정월 초이렛날 고적高適의 시를 차운次韻하여	445

시89. 강변 마을에서 새벽에 일어나 눈앞의 풍경을 읊다	452

시90. 조趙서방 직稷이 연안延安으로 돌아가는 것을 전송하면서
지은 시 두 수	454

시91. 한식 전날, 선영先塋에 가서 성묘省墓하려고 출발했으나, 진눈개비가 내려서 (작업을) 중지하면서	459

시92. 한식이 되자 비가 그치고 날씨가 맑아졌기에, 금계재사金溪齋寺에서 출발하여, 풍산현豊山縣으로 오는
도중에 마상馬上에서 읊다	463

시93. 달밤에 아들과 조카를 데리고 매화나무 아래를 거닐다가, 소동파蘇東坡의 시 ｢살구꽃 나무 아래서 술을 마시다(飮酒杏花下)｣를 차운하여	467

시94. 칠월 초닷샛날, 바람기가 좀 잠잠해 지기에, 아들과 조카
그리고 그 또래 아이들 몇 명을 데리고, 북림北林과 불탑佛塔에 놀러간 김에, 종으로 하여금 잡초를 베게 해서, 그것을 태워버리도록 했는데, 때마침 바람이 불어와서 불길이 세어져 잠깐 사이에 그 잡초들을 남김없이 태워버렸다. (그렇게 하고 나니) 나무숲의 그림자가 어른어른 거리고 거닐 수 있게 되었다. 이튿날 소동파의 시 ｢삼짇날에 외출하여
유람하다(上巳出遊)｣를 차운하여 이 시를 짓는다.	472

詩84.  	432

詩85.	434

詩86.  	438

詩87.	441

詩88.   	445

詩89.  	452

詩90.   	454

詩91.	459

詩92.	463

詩93.	467

詩94.	472

시95. 금년에는 정사精舍의 국화가 늦게 피었다. 시월 초순初旬이 되자 바야흐로 국화가 만개滿開하면서, 창려昌黎 한유韓愈의 시에서, “곱디곱더니만 서리 맞은 국화여鮮鮮霜中菊, 이미 철이 늦었으니 어찌하면 좋을꼬旣晩何用好?”라고 읊은 구절이 회상되기에,
느낀 바 있어서	492

시96. 누각에 올라보니 느끼는 바 있어서	496

시97. 쾌청한 날 새벽에 뜰을 거닐다가 우연히 지은 시를 벽에
써 붙이다.	500

시98. 간죽문看竹門을 시제詩題로 쓰다	502

시99. 누각에서 느낀 가을철의 처량한 정서	504

시100. 형님 댁 문 밖의 작은 연못에 연꽃을 심었는데,
금년에 활짝 피었기에	506

시101. 어락정魚樂亭을 시제詩題로 하여	509

시102. (어락정魚樂亭에서 돌아오던) 도중에 율시 한 수를 또 읊다	513

시103. 청산 백운가	517

시104. 서극부徐克夫의 □명암록(鳴巖錄)□을 읽고 농 삼아 쓰다	520

시106. 초봄에	528

시107. 가을벌레가 모여드는 것을 시제詩題로 하여 쓰다	530

시108. 가을바람 앞의 국화	532

시109. (세객說客) 우경虞卿을 읊다	534

시110. 무제無題	545

시111. 정사잡영精舍雜詠	547

시112. 우음偶吟	549

詩95.    “, ”	492

詩96.	496

詩97.	500

詩98.	502

詩99.	504

詩100.	506

詩101.	509

詩102.	513

詩103.	517

詩104.	520

詩105.	523

詩106.	528

詩107.	530

詩108.	532

詩109.	534

詩110.	545

詩111.  	547

詩112.	549

시113. 호수에 비친 달	552

시114. 비를 무릅쓰고 홀로 옥연정사玉淵精舍에 와서, 승려로 하여금 대나무를 쪼개서 (죽관竹管을 만들어) 산골짝의 옹달샘 물을 끌어와 돌 위에 떨어지게 하니 돌 위에 떨어지는 소리가 ‘졸졸’하는 게 사람들이 좋아 할만 했다. 한 잠 자고
일어나서 절구絶句 한 수 짓는다.	557

시115. 영중추부사領中樞府事 심결沈決 공公의 시를 차운次韻하여	560

시116. 문하생 제군諸君이 올린 시를 읽고 차운次韻하여	565

시117. 천지생물의 기상氣象을 관조하면서	572

시118. 경자년庚子年 초가을에 생각나는 네 가지	575

시119. 김회중金晦仲 형제에게 써 주다	580

시120. 두보杜甫의 시를 차운하여 (지은 시를) 승려가 가져 온 두루마리에 써 주다	582

시121. 서재西齋에서 밤에 즉흥卽興으로 읊다	585

시122. 백운白雲	589

시123. 무자년戊子年 여름에, 사순士純 김성일金誠一 형을 비롯한 벗들이 병산屛山에서 모였다. 퇴계선생문집退溪先生文集의 편집을 시작한지 지금 13년이란 세월이 흘렀는지라,
여러분이 다시 서원에 모여, 연보의 편집을 시작한
지난날을 회상하며 감동에 젖어서, 율시律詩 한 수를 읊어 필사筆寫해 드리니, 다행히도 각자가 시로 화답和答을
하여서 당시의 정황情況을 기록한다.	597

시124. 군서君瑞 홍이상洪履祥 부사府使가 경성京城으로 돌아가는
것을 송별하며	602

시125. 달빛 아래서 홀로 뜰 안을 거닐다가 감흥이 일어
우연히 읊다	607

詩113.	552

詩114.	557

詩115.	560

詩116.	565

詩117.	572

詩118.	575

詩119.	580

詩120.	582

詩121.	585

詩122.	589

詩123.
597

詩124.	602

詩125.	607

시126. 고적孤寂한 심정	615

시127. 입춘이 지나 금계재사金溪齋寺에 갔다가, 멀리 풍산豊山 역마을을 바라보자니, 버들잎이 연녹색을 띄고 있는지라, 시절의 변화에 감회感懷가 일어, 처량하고 슬픈 마음에
눈물을 흘리며	617

시128. 마당정馬塘井을 지나가면서	621

시129. 호종훈扈從勳에 등록된다고 소환하는 교지敎旨가 있어,
8월에 상소하여 (훈적勳籍에서 삭제해달라고) 사양한 후에
(이 시를) 짓다	624

시130. 다시 오라고 하는 소환성지召喚聖旨가 있었으나
와병臥病중이라 가지 못하면서	628

시131. 이득而得 김윤사金允思가 최근에 강변에 택지宅地를
선택하여 거처를 마련하고 나서, 그 집을 송음松陰이라고 이름을 지었다가, 다시 추월당秋月堂이라 부르기로
했다기에, 두 수의 율시律詩를 지어 부친다	633

시132. 류종직柳宗直 훈도訓導에게 써서 보여주다	640

시133. 오월 열 닷샛날 밤에 비가 내렸는데, 이른 아침에 일어나
벽에 쓰다	644

시134. 섬돌 옆의 모란을 시제詩題로 쓰다	646

시135. 오봉五峯 이호민李好閔의 시를 차운次韻하여 이별하는 독락당獨樂堂 주인 경산현령慶山縣令 이준李浚 공公에게 증정하다	650

시136. 산승山僧에게 증정하다	656

시137. 어떤 사람의 시운詩韻을 차운하여	659

시138. 추련곡秋蓮曲	665

詩126.	615

詩127.	617

詩128.	621

詩129.	624

詩130.	628

詩131.
633

詩132.	640

詩133.	644

詩134.	646

詩135.	650

詩136.	656

詩137.	659

詩138.	665

시139. 창원昌遠 김홍미金弘微가 강릉부江陵府로 가는 것을
송별하면서	670

시140. 앞의 시에서 정감情感을 다 표현하지 못하여
다시 지어 주다	683

시141. 이백李白의 시를 차운次韻하여, (창원昌遠 김홍미金弘微가) 강릉부江陵府로 가는 것을 거듭 송별하면서	687

시142. 창원昌遠 김홍미金弘微의 시를 차운하여 지은 시를
또 주다	690

시143. 서원부원군西原府院君 정탁鄭琢 공公의 타계를 애도하면서	692

시144. 월천月川 조목趙穆 공公의 별세를 애도하면서	699

시145. 불도佛道 수행에 능력 있는 어느 승려의 두루마리[軸]에
써주다	704

시146. 추월담秋月潭	707

시147. 우중雨中에 홀로 앉아있으니 감회가 일어	710

시148. 자탄自嘆하면서	712

시149. 정회情懷에 기탁하여 읊다	715

시150. 회암晦庵 주희朱熹선생의 시 ｢매미소리를 듣고서(聞蟬)｣를 차운次韻하여	721

시151. 이정而靜 김윤안金允安에게 알리다	723

시152. 와병 중에 주부主簿 김협金協이 구담九潭으로 돌아가는
것을 송별하면서	729

서애연보西厓年譜 초록抄錄_ 733

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詩139.	670

詩140.	683

詩141.	687

詩142.	690

詩143.	692

詩144.	699

詩145.	704

詩146.	707

詩147.	710

詩148.	712

詩149.	715

詩150.	721

詩151.	723

詩152.	729